10.20

अहमात्मा गुडाकेश सर्वभूताशयस्थितः ।
अहमादिश्च मध्यं च भूतानामन्त एव च ॥२०॥

aham ātmā guḍākeśa
sarva-bhūtāśaya-sthitaḥ
aham ādiś ca madhyaṁ ca
bhūtānām anta eva ca

aham—Yo; ātmā—alma; guḍākeśa—¡oh, Arjuna!; sarva-bhūta—todas las entidades vivientes; āśaya-sthitaḥ—situado en el interior; aham—Yo soy; ādiḥ—el origen; ca—también; madhyam—medio; ca—además; bhūtānām—de todas las entidades vivientes; antaḥ—fin; eva—ciertamente; ca—y.

¡Oh Guḍākeśa! Soy el Yo que está sentado en los corazones de todas las criaturas. Soy el principio, el medio y el fin de todos los seres.

En este verso a Arjuna se le llama Guḍākeśa, que significa aquel que ha conquistado la oscuridad del sueño. Para aquellos que duermen en la oscuridad de la ignorancia, es imposible entender como la Divinidad Suprema se manifiesta en los mundos materiales y espirituales. Por lo tanto, el que Kṛṣṇa se dirija a Arjuna de este modo es significativo. Porque Arjuna está por encima de semejante oscuridad, la Personalidad de Dios accede a describir Sus distintas opulencias. Kṛṣṇa primero informa a Arjuna que Él es el Yo, o alma de toda la manifestación cósmica mediante Su expansión primaria. Antes de la creación material, el Señor Supremo, por medio de Su expansión plenaria, acepta las encarnaciones Puruṣa y a partir de Él, todo comienza. Por lo tanto, Él es ātmā, el alma del mahat-tattva, los elementos universales. La totalidad de la energía material no es la causa de la creación, sino que en realidad es el Mahā-Viṣṇu que entra en el mahat-tattva, la energía material completa. Él es el alma. Cuando Mahā-Viṣṇu entra en los universos manifestados, Él se manifiesta una vez más como la Superalma en todas y cada una de las entidades. Tenemos experiencia de que el cuerpo personal de la entidad viviente existe debido a la presencia de la chispa espiritual. Sin la existencia de la chispa espiritual, el cuerpo no puede desarrollarse. De forma similar, la manifestación material no puede desarrollarse a menos que entre en ella el Alma Suprema, Kṛṣṇa. La Suprema Personalidad de Dios existe como la Superalma en todos los universos manifestados. En el Śrīmad-Bhāgavatam se da una descripción de los tres puruṣa-avatāras. «La Suprema Personalidad de Dios manifiesta tres aspectos como Kāraṇo-

dakaśāyī Viṣṇu, Garbhodakaśāyī Viṣṇu y Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu en esta manifestación material». El Señor Supremo Kṛṣṇa, la causa de todas las causas, se recuesta en el océano cósmico como Mahā-Viṣṇu o Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu y por lo tanto, Kṛṣṇa es el principio del universo, el sustentador de la manifestación universal y el final de toda la energía.