11.37

कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन्
गरीयसे ब्रह्मणोऽप्यादिकर्त्रे ।
अनन्त देवेश जगन्निवास
त्वमक्षरं सदसत्तत्परं यत् ॥३७॥

kasmāc ca te na nameran mahātman
garīyase brahmāṇo’py ādi-kartre
ananta deveśa jagan-nivāsa
tvam akṣaraṁ sad-asat tat paraṁ yat

kasmāt—¿por qué?; ca—también; te—a Ti; na—no; nameran—ofrecer las debidas reverencias; mahātman—¡oh, Tú, el grande!; garīyase—eres mejor que; brahmaṇaḥ—Brahmā; api—aunque; ādi-kartre—el creador supremo; ananta—ilimitado; deveśa—Dios de los dioses; jagat-nivāsa—¡oh, refugio del universo!; tvam—Tú eres; akṣaram—imperecedero; sat-asat—causa y efecto; tat-param—trascendental; yat—porque.

¡Oh grandioso!, quien estás incluso por encima de Brahmā, Tú eres el amo original, ¿por qué no habrían de ofrecerte su homenaje? ¡Oh ilimitado! ¡Oh refugio del universo!, Tú eres la fuente invencible, la causa de todas las causas, trascendental a esta manifestación material.

Con esta ofrenda de reverencias, Arjuna indica que Kṛṣṇa es digno de ser adorado por todos. Él es omnipresente y el Alma de todas las almas. Arjuna se dirige a Kṛṣṇa como mahātmā, que significa que Él es el más magnánimo e ilimitado. Ananta indica que no hay nada que no esté cubierto por la influencia y la energía del Señor Supremo y deveśa significa que Él es el controlador de todos los semidioses y que está por encima de todos ellos. Él es el centro de todo el universo. Arjuna también pensó que era correcto que todas las entidades vivientes perfectas y todos los semidioses poderosos le ofreciesen sus reverencias respetuosas, ya que nadie es superior. Él menciona especialmente que Kṛṣṇa es superior a Brahmā porque Kṛṣṇa es el creador de Brahmā. Brahmā nace del tallo de loto que crece del ombligo de Garbhodakaśāyī Viṣṇu, quien es una expansión plenaria de Kṛṣṇa; por lo tanto, Brahmā y el Señor Śiva, quien nació de Brahmā y todos los demás semidioses deben ofrecerle sus reverencias respetuosas. Así pues, el Señor es respetado por el Señor Śiva, Brahmā y otros semidioses semejantes. La palabra akṣaram es muy significativa porque esta creación material está sujeta a la destrucción, pero el Señor está por encima de esta creación material. Él es la causa de todas las causas y siendo así, Él es superior a todas las almas condicionadas que están dentro de esta naturaleza material, así como también a la misma manifestación cósmica material. Por lo tanto, Él es el grandioso Supremo.