14.10

रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत ।
रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥१०॥

rajas tamaś cābhibhūya
sattvaṁ bhavati bhārata
rajaḥ sattvaṁ tamaś caiva
tamaḥ sattvaṁ rajas tathā

rajaḥ—la modalidad de la pasión; tamaḥ—la modalidad de la ignorancia; ca—también; abhibhūya—también superando; sattvam—la modalidad de la bondad; bhavati—se vuelve prominente; bhārata—¡oh, hijo de Bharata!; rajaḥ—la modalidad de la pasión; sattvam—la modalidad de la bondad; tamaḥ—la modalidad de la ignorancia; ca—también; eva—así; tamaḥ—la modalidad de la ignorancia; sattvam—la modalidad de la bondad; rajaḥ—la modalidad de la pasión; tathā—así.

A veces la modalidad de la pasión se vuelve prominente venciendo a la modalidad de la bondad, ¡oh, hijo de Bharata! A veces la modalidad de la bondad vence a la de la pasión y en ocasiones la modalidad de la ignorancia vence a la bondad y a la pasión. De esta forma, siempre hay una competencia por la supremacía.

Cuando la modalidad de la pasión predomina, vence a las modalidades de la bondad e ignorancia. Cuando predomina la modalidad de la bondad, son vencidas la pasión y la ignorancia. Y cuando la modalidad de la ignorancia es predominante, vence a la pasión y a la bondad. Esta competencia continúa siempre. Por lo tanto, aquel que realmente intente avanzar en la conciencia de Kṛṣṇa, tiene que trascender estas tres modalidades. La predominancia de una cierta modalidad de la naturaleza se manifiesta en las relaciones de uno, en sus actividades, en el comer, etc. Todo esto se explicará en capítulos posteriores. Pero si uno lo desea, puede desarrollar, mediante la práctica, la modalidad de la bondad y vencer así a las modalidades de la ignorancia y de la pasión. De forma similar, uno puede desarrollar la modalidad de la pasión y vencer a la de la bondad y a la de la ignorancia. O uno puede desarrollar la modalidad de la ignorancia y vencer a la de la bondad y a la de la pasión. Aunque existen estas tres modalidades de la naturaleza material, si uno es determinado, puede ser bendecido por la modalidad de la bondad y trascendiendo la modalidad de la bondad uno puede situarse en la bondad pura, a la cual se la llama el estado vāsudeva, un estado en el cual se puede entender la ciencia de Dios. Se puede entender en que modalidad está uno situado por las actividades particulares que manifiesta.