18.18

ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।
करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः ॥१८॥

jñānaṁ jñeyaṁ parijñātā
tri-vidhā karma-codanā
karaṇaṁ karma karteti
tri-vidhaḥ karma-saṅgrahaḥ

jñānam—conocimiento; jñeyam—el objetivo; parijñatā—el conocedor; tri-vidhā—tres clases; karma—trabajo; codanā—ímpetu; karaṇam—los sentidos; karma—el trabajo; kartā—el autor; iti—así pues; tri-vidhaḥ—tres clases; karma—trabajo; saṅgrahaḥ—acumulación.

El conocimiento, el objeto del conocimiento y el conocedor son los tres factores que motivan la acción; los sentidos, el trabajo y el ejecutor constituyen la base triple de la acción.

Hay tres clases de ímpetu para el trabajo cotidiano: el conocimiento, el objeto del conocimiento y el conocedor. Los instrumentos del trabajo, el trabajo mismo y el trabajador son llamados los constituyentes del trabajo. Cualquier trabajo hecho por cualquier ser humano tiene estos elementos. Antes de que uno actúe hay algún ímpetu el cual es llamado inspiración. Cualquier resolución a la que se llegue antes que se realice el trabajo es una forma sutil de trabajo. Luego, el trabajo asume la forma de acción. Primero uno tiene que atravesar por los procesos psicológicos de pensar, sentir y desear y eso es llamado ímpetu. En realidad, la fe para hacer actividades se llama conocimiento. La inspiración para trabajar es lo mismo si viene de las escrituras o de la instrucción del maestro espiritual. Cuando la inspiración y el trabajador están presentes, entonces la actividad en sí se lleva a cabo con la ayuda de los sentidos. La mente es el centro de todos los sentidos y el objeto es el trabajo mismo. Estas son las distintas fases del trabajo, tal como se describen en el Bhagavad-gītā. La suma total de todas las actividades es llamada acumulación del trabajo.