18.20

सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ॥२०॥

sarva-bhūteṣu yenaikaṁ
bhāvam avyayam īkṣate
avibhaktaṁ vibhakteṣu
taj jñānaṁ viddhi sāttvikam

sarva-bhūteṣu—en todas las entidades vivientes; yena—por quien; ekam—una; bhāvam—situación; avyayam—imperecedera; īkṣate—ve; avibhaktam—indiviso; vibhakteṣu—en los innumerables que están divididos; tat—eso; jñānam—conocimiento; viddhi—sabe; sāttvikam—en la modalidad de la bondad.

Ese conocimiento mediante el cual se ve una naturaleza espiritual indivisa en todas las existencias, indivisa dentro de lo dividido, es conocimiento en la modalidad de la bondad.

Una persona que ve un alma espiritual en todo ser viviente, ya sea semidiós, ser humano, animal, ave, bestia, acuático o planta, posee conocimiento en la modalidad

de la bondad. En todas las entidades vivientes hay un alma espiritual, aunque tengan diferentes cuerpos en función de su trabajo previo. Como se describió en el Séptimo Capítulo, la manifestación de la fuerza viviente en todos los cuerpos se debe a la naturaleza superior del Señor Supremo. De este modo, el ver esa única naturaleza superior, esa fuerza viviente dentro de cada cuerpo, es ver en la modalidad de la bondad. Esa energía viviente es imperecedera, aunque los cuerpos sean perecederos. La diferencia se percibe en función del cuerpo porque hay muchas formas de existencia material en la vida condicionada; por eso parecen estar divididos. Dicho conocimiento impersonal conduce finalmente a la autorrealización.