18.21

पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥२१॥

pṛthaktvena tu yaj jñānaṁ
nānā-bhāvān-pṛthag-vidhān
vetti sarveṣu bhūteṣu
taj jñānaṁ viddhi rājasam

pṛthaktvena—debido a la división; tu—pero; yat jñānam—qué conocimiento; nānā-bhāvān—situaciones múltiples; pṛthak-vidhān—diferentemente; vetti—uno que sabe; sarveṣu—en todas; bhūteṣu—entidades vivientes; tat jñānam—ese conocimiento; viddhi—debe conocerse; rājasam—en función de la pasión.

Ese conocimiento por medio del cual se ven diferentes tipos de entidades vivientes morando en diferentes cuerpos, es conocimiento en la modalidad de la pasión.

El concepto de que el cuerpo material es la entidad viviente y que con la destrucción del cuerpo la conciencia también se destruye, es llamado conocimiento en la modalidad de la pasión. De acuerdo a ese conocimiento, los cuerpos difieren unos de otros debido al desarrollo de diferentes tipos de conciencia; aparte de esto no existe un alma separada que manifiesta la conciencia. El cuerpo en sí es el alma y no existe un alma separada más allá de este cuerpo. De acuerdo a ese conocimiento la conciencia es temporal. O lo que es más, no hay almas individuales, sino que hay un alma omnipresente que está llena de conocimiento y este cuerpo es una manifestación de ignorancia temporal. O bien, más allá de este cuerpo no hay ningún individuo en especial ni un Alma Suprema. Todos estos conceptos son considerados productos de la modalidad de la pasión.