18.22

यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् ।
अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम् ॥२२॥

yat tu kṛtsnavad ekasmin
kārye saktam ahaitukam
atattvārthavad alpaṁ ca
tat tāmasam udāhṛtam

yat—aquello que; tu—pero; kṛtsnavat—el total de todo; ekasmin—en uno; kārye—trabajo; saktam—apegado; ahaitukam—sin causa; atattva-arthavat—sin realidad; alpam—y muy escaso; ca—y; tat—eso; tāmasam—en la modalidad de la oscuridad; udāhṛtam—se dice.

Y se dice que ese conocimiento por el cual uno se apega a un tipo de trabajo como si lo fuera todo, sin comprender la verdad y el cual es muy escaso, está en la modalidad de la oscuridad.

El «conocimiento» del hombre común siempre está en la modalidad de la oscuridad o ignorancia, ya que toda entidad viviente en la vida condicionada nace en la modalidad de la ignorancia. Aquel que no desarrolla conocimiento a través de las autoridades o mandatos de las escrituras, tiene conocimiento limitado al cuerpo. No está interesado en actuar en función de las instrucciones de las escrituras. Para él, Dios es el dinero y conocimiento significa la satisfacción de las exigencias corporales. Dicho conocimiento no tiene conexión con la Verdad Absoluta. Es más o menos como el conocimiento de los animales ordinarios: el conocimiento del comer, dormir, defenderse y aparearse. Dicho conocimiento se describe aquí como el producto de la modalidad de la oscuridad. En otras palabras, al conocimiento relacionado con el alma espiritual más allá de este cuerpo se le llama conocimiento en la modalidad de la bondad y el conocimiento que produce muchas teorías y doctrinas en virtud de la lógica mundana y la especulación mental es producto de la modalidad de la pasión. Y se dice que el conocimiento que únicamente se refiere a mantener el cuerpo cómodo está en la modalidad de la ignorancia.