5.2

श्रीभगवानुवाच ।
संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥२॥

śrī bhagavān uvāca
sannyāsaḥ karma-yogaś ca
niḥśreyasa-karāv ubhau
tayos tu karma-sannyāsāt
karma-yogo viśiṣyate

śrī bhagavān uvāca—la Personalidad de Dios dijo; sannyāsaḥ—la renuncia al trabajo; karma-yogaḥ—el trabajo en devoción; ca—también; niḥśreyasa-karau—todos conducen al sendero de la liberación; ubhau—ambos; tayoḥ—de los dos; tu—pero; karma-sannyāsāt—en comparación con la renuncia al trabajo fruitivo; karma-yogaḥ—trabajo con devoción; viśiṣyate—es mejor.

El Señor Bienaventurado dijo: tanto la renunciación al trabajo, como el trabajo en devoción son buenos para la liberación. Pero de los dos, el trabajo en el servicio devocional es mejor que la renunciación al trabajo.

Las actividades fruitivas (en busca de la gratificación de los sentidos) son la causa del cautiverio material. Mientras uno se ocupe en actividades encaminadas al mejoramiento del nivel de comodidad corporal, con seguridad transmigrará a diferentes tipos de cuerpos, continuando con ello el cautiverio material perpetuamente. El Śrīmad-Bhāgavatam confirma esto de la siguiente manera:

nūnaṁ pramattaḥ kurute vikarma yad indriya-prītaya āpṛṇoti na sādhu manye yata ātmano ‘yam asann api kleśada āsa dehaḥ

parābhavas tāvad abodha-jāto yāvanna jijñāsata ātma-tattvam yāvat kriyās tāvad idaṁ mano vai karmātmakaṁ yena śarīra-bandhaḥ

evaṁ manaḥ karma-vaśaṁ prayuṅkte avidyayātmany upadhīyamāne prītir na yāvan mayi vāsudeve na mucyate deha-yogena tāvat

«La gente anda loca tras la gratificación de los sentidos y no sabe que este cuerpo actual, el cual está lleno de miserias, es el resultado de las actividades fruitivas de uno en el pasado. Aunque este cuerpo es temporal, siempre causa problemas de muchas maneras. Por lo tanto, actuar para gratificar los sentidos no es bueno. Mientras uno no inquiera sobre la naturaleza del trabajo por los resultados fruitivos, se le ha de considerar un fracasado en la vida, por que mientras esté absorto en la conciencia de gratificación de los sentidos, tiene que transmigrar de un cuerpo a otro. Aunque la mente esté absorta en actividades fruitivas e influenciada por la ignorancia, uno debe desarrollar amor por el servicio devocional a Vāsudeva. Solo entonces puede tener uno la oportunidad de salir del cautiverio de la existencia material» (Bhāg. 5.5.4-6). Por lo tanto, jñāna (o el conocimiento de que uno no es este cuerpo material sino un alma espiritual) no es suficiente para la liberación. Uno tiene que actuar en la posición de alma espiritual, de lo contrario, no hay escapatoria del cautiverio material. Sin embargo, la acción en la conciencia de Kṛṣṇa no es acción en la plataforma fruitiva. Las actividades realizadas con pleno conocimiento fortalecen el avance de uno en el verdadero conocimiento. Sin conciencia de Kṛṣṇa, la mera renunciación a las actividades fruitivas no purifica realmente el corazón del alma condicionada. Mientras el corazón no se purifique, uno tendrá que trabajar en la plataforma fruitiva. Pero la acción en conciencia de Kṛṣṇa, automáticamente ayuda a escapar del resultado de la acción fruitiva, de manera que no se necesita descender a la plataforma material. Por lo tanto, la acción en la conciencia de Kṛṣṇa es siempre superior a la renunciación, la cual siempre implica el riesgo de caer. La renunciación sin conciencia de Kṛṣṇa es incompleta, tal como lo confirma Śrīla Rūpa Gosvāmī en su Bhakti-rasāmṛta-sindhu.

prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ mumukṣubhiḥ parityāgo vairāgyaṁ phalgu kathyate.

«La renunciación de las personas ansiosas por alcanzar liberación de las cosas que están relacionadas con la Suprema Personalidad de Dios, aunque sean materiales, es llamada renunciación incompleta». La renuncia es completa cuando es con conocimiento de que todo cuanto existe pertenece al Señor y que nadie debe exigir propiedad sobre ninguna cosa. Uno debe entender que de hecho nada pertenece a nadie. Entonces, ¿dónde está la posibilidad de renunciar? Aquel que sabe que todo es

propiedad de Kṛṣṇa, siempre está situado en la renunciación. Ya que todo pertenece a Kṛṣṇa, todo debe emplearse en el servicio de Kṛṣṇa. Esta forma perfecta de acción en conciencia de Kṛṣṇa es mucho mejor que cualquier cantidad de renunciación artificial por parte de un sannyāsī de la escuela Māyāvādī.