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दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते ।
ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ॥ २५ ॥

दैवम्—देवताओं की उपासना में; एव—इस प्रकार; अपरे—कुछ; यज्ञम्—यज्ञ; योगिनः—योगीगण; पर्युपासते—भली-भाँति उपासना करते हैं; ब्रह्म—परम सत्य; अग्नौ—की अग्नि में; अपरे—अन्य; यज्ञम्—यज्ञ; यज्ञेन—यज्ञ द्वारा; एव—इस प्रकार; उपजुह्वति—उपासना करते हैं।

कुछ योगी देवताओं को विभिन्न यज्ञ अर्पित करके उनकी भली-भाँति उपासना करते हैं, और उनमें से कुछ परब्रह्म की अग्नि में यज्ञ अर्पित करते हैं।

जैसा कि ऊपर वर्णित है, कृष्णभावनामृत में कर्तव्यों का निर्वाह करने वाला व्यक्ति पूर्ण योगी अथवा प्रथम श्रेणी का योगी भी कहलाता है। किन्तु अन्य भी हैं, जो देवताओं की उपासना में इसी प्रकार के यज्ञ करते हैं, और कुछ अन्य भी हैं जो परब्रह्म, अर्थात् परमेश्वर के निराकार पक्ष को यज्ञ अर्पित करते हैं। अतः विभिन्न श्रेणियों के अनुसार विभिन्न प्रकार के यज्ञ हैं। विभिन्न प्रकार के अनुष्ठानकर्ताओं द्वारा किए गए यज्ञ की ऐसी विभिन्न श्रेणियाँ केवल ऊपरी रूप से यज्ञ की विविधताओं को सीमांकित करती हैं। वास्तविक यज्ञ का अर्थ है परमेश्वर, विष्णु की तुष्टि, जो यज्ञ नाम से भी जाने जाते हैं। यज्ञ की समस्त विभिन्न विविधताएँ दो प्रमुख विभागों में रखी जा सकती हैं—अर्थात् सांसारिक सम्पत्ति का यज्ञ और दिव्य ज्ञान की खोज में किया गया यज्ञ। जो कृष्णभावनामृत में हैं, वे परमेश्वर की तुष्टि के लिए समस्त भौतिक सम्पत्ति का यज्ञ करते हैं, जबकि अन्य, जो कुछ क्षणिक भौतिक सुख चाहते हैं, इन्द्र, सूर्यदेव आदि देवताओं की तुष्टि के लिए अपनी भौतिक सम्पत्ति का यज्ञ करते हैं। और अन्य, जो निर्विशेषवादी हैं, निराकार ब्रह्म के अस्तित्व में विलीन होकर अपनी पहचान का यज्ञ करते हैं। देवता परमेश्वर द्वारा नियुक्त शक्तिशाली जीव हैं, जो ब्रह्माण्ड में ताप, जल और प्रकाश जैसे समस्त भौतिक कार्यों के अनुरक्षण और पर्यवेक्षण के लिए हैं। जो भौतिक लाभों में रुचि रखते हैं, वे वैदिक अनुष्ठानों के अनुसार विभिन्न यज्ञों द्वारा देवताओं की उपासना करते हैं। वे बह्व्-ईश्वर-वादी, अर्थात् अनेक ईश्वरों में विश्वास रखने वाले कहलाते हैं। किन्तु अन्य, जो परम सत्य के निराकार पक्ष की उपासना करते हैं और देवताओं के रूपों को क्षणिक मानते हैं, परम अग्नि में अपने व्यक्तिगत आत्म का यज्ञ करते हैं और इस प्रकार परम के अस्तित्व में विलीन होकर अपने व्यक्तिगत अस्तित्व का अन्त कर देते हैं। ऐसे निर्विशेषवादी परम की दिव्य प्रकृति को समझने के लिए अपना समय दार्शनिक कल्पना में व्यतीत करते हैं। दूसरे शब्दों में, सकाम कर्मी भौतिक भोग के लिए अपनी भौतिक सम्पत्ति का यज्ञ करते हैं, जबकि निर्विशेषवादी परम के अस्तित्व में विलीन होने की दृष्टि से अपनी भौतिक उपाधियों का यज्ञ करता है। निर्विशेषवादी के लिए यज्ञ की अग्निवेदी परब्रह्म है, और अर्पण वह आत्म है जो ब्रह्म की अग्नि द्वारा भस्म होता है। किन्तु अर्जुन के समान कृष्णभावनाभावित व्यक्ति श्रीकृष्ण की तुष्टि के लिए सब कुछ अर्पित कर देता है, और इस प्रकार उसकी समस्त भौतिक सम्पत्ति तथा उसका अपना आत्म—सब कुछ—श्रीकृष्ण के लिए अर्पित होता है। इस प्रकार, वह प्रथम श्रेणी का योगी है; किन्तु वह अपना व्यक्तिगत अस्तित्व नहीं खोता।