4.42

तस्मादज्ञानसम्भूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनात्मनः ।
छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत ॥ ४२ ॥

tasmāt—अतः; ajñāna-sambhūtam—अज्ञान की उपज; hṛt-stham—हृदय में स्थित; jñāna—ज्ञान; asinā—के अस्त्र से; ātmanaḥ—आत्मा के; chittvā—काटकर; enam—इस; saṁśayam—सन्देह; yogam—योग में; ātiṣṭha—स्थित हो; uttiṣṭha—युद्ध हेतु खड़े हो जाओ; bhārata—हे भरतवंशी।

अतः हे भारत! अज्ञान से उत्पन्न होकर तुम्हारे हृदय में जो सन्देह उठे हैं, उन्हें ज्ञान के अस्त्र से काट डालो। योग से सुसज्जित होकर खड़े हो जाओ और युद्ध करो।

इस अध्याय में उपदिष्ट योग-पद्धति सनातन-योग, अर्थात् जीव द्वारा सम्पादित नित्य क्रियाएँ, कहलाती है। इस योग में यज्ञ-कर्मों के दो विभाग हैं: एक अपनी भौतिक सम्पत्ति का यज्ञ कहलाता है, और दूसरा आत्म-ज्ञान कहलाता है, जो शुद्ध आध्यात्मिक क्रिया है। यदि अपनी भौतिक सम्पत्ति का यज्ञ आध्यात्मिक साक्षात्कार हेतु संयोजित न किया जाए, तो ऐसा यज्ञ भौतिक बन जाता है। किन्तु जो मनुष्य ऐसे यज्ञ आध्यात्मिक लक्ष्य से, अथवा भक्ति में, करता है, वह पूर्ण यज्ञ करता है। जब हम आध्यात्मिक क्रियाओं तक आते हैं, तब हम पाते हैं कि ये भी दो भागों में विभाजित हैं: अर्थात्, अपनी आत्मा का बोध (अथवा अपनी स्वाभाविक स्थिति), और पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के विषय में सत्य। जो मनुष्य गीता के मार्ग का यथारूप अनुसरण करता है, वह आध्यात्मिक ज्ञान के इन दो महत्त्वपूर्ण विभागों को सरलता से समझ सकता है। उसके लिए भगवान् के अंश के रूप में आत्मा का पूर्ण ज्ञान प्राप्त करने में कोई कठिनाई नहीं है। और ऐसा बोध ऐसे व्यक्ति के लिए लाभकारी है, जो भगवान् की दिव्य क्रियाओं को सरलता से समझ लेता है। इस अध्याय के आरम्भ में, भगवान् की दिव्य क्रियाओं की चर्चा स्वयं परमेश्वर ने की। जो मनुष्य गीता के उपदेशों को नहीं समझता, वह श्रद्धाहीन है, और उसे भगवान् द्वारा प्रदत्त खण्डित स्वतन्त्रता का दुरुपयोग करता हुआ माना जाना चाहिए। ऐसे उपदेशों के बावजूद, जो मनुष्य भगवान् के नित्य, आनन्दमय, सर्वज्ञ पूर्ण पुरुषोत्तम के रूप में वास्तविक स्वरूप को नहीं समझता, वह निश्चय ही नम्बर एक मूर्ख है। अज्ञान कृष्णभावनामृत के सिद्धान्तों को क्रमशः स्वीकार करने से दूर किया जा सकता है। कृष्णभावनामृत देवताओं को विभिन्न प्रकार के यज्ञ, ब्रह्म को यज्ञ, ब्रह्मचर्य में यज्ञ, गृहस्थ-जीवन में, इन्द्रियों के निग्रह में, योग-साधना में, तपस्या में, भौतिक सम्पत्ति के त्याग में, वेदों के अध्ययन में, तथा वर्णाश्रम-धर्म नामक सामाजिक संस्था में सहभागिता में—इन सबसे जाग्रत होता है। ये सभी यज्ञ कहलाते हैं, और ये सभी नियमित कर्म पर आधारित हैं। किन्तु इन समस्त क्रियाओं के भीतर महत्त्वपूर्ण तत्त्व आत्म-साक्षात्कार है। जो उस लक्ष्य की खोज करता है, वही भगवद्गीता का वास्तविक विद्यार्थी है, किन्तु जो श्रीकृष्ण की प्रामाणिकता पर सन्देह करता है, वह पतित होता है। अतः मनुष्य को परामर्श दिया जाता है कि वह भगवद्गीता, अथवा किसी भी अन्य शास्त्र का अध्ययन, सेवा एवं शरणागति के साथ किसी प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के अधीन करे। प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु अनादि काल से गुरु-परम्परा में स्थित है, और वह परमेश्वर के उन उपदेशों से किंचित् भी विचलित नहीं होता जो लाखों वर्ष पूर्व सूर्यदेव को प्रदान किए गए थे, जिनसे भगवद्गीता के उपदेश पार्थिव राज्य में उतर आए। अतः मनुष्य को भगवद्गीता के मार्ग का वैसा ही अनुसरण करना चाहिए जैसा वह स्वयं गीता में व्यक्त है, और व्यक्तिगत महत्त्वाकांक्षा के पीछे चलने वाले स्वार्थी लोगों से सावधान रहना चाहिए, जो दूसरों को वास्तविक मार्ग से विचलित करते हैं। भगवान् निश्चय ही परम पुरुष हैं, और उनकी क्रियाएँ दिव्य हैं। जो इसे समझता है, वह गीता के अपने अध्ययन के प्रारम्भ से ही एक मुक्त व्यक्ति है।

इस प्रकार श्रीमद्भगवद्गीता के चतुर्थ अध्याय “दिव्य ज्ञान” के सम्बन्ध में भक्तिवेदान्त तात्पर्यों की समाप्ति होती है।