15.14

अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः ।
प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम् ॥१४॥

ahaṁ vaiśvānaro bhūtvā
prāṇināṁ deham āśritaḥ
prāṇāpāna-samāyuktaḥ
pacāmy annaṁ catur-vidham

ахам—Я; ваиш́ва̄нарах̣—Своим полным распространением в виде огня пищеварения; бхӯтва̄—становясь; пра̄н̣ина̄м—всех живых существ; дехам—тело; а̄ш́ритах̣—находящийся; пра̄н̣а—выходящий воздух; апа̄на—нисходящий воздух; сама̄йуктах̣—удерживая равновесие; пача̄ми—перевариваю; аннам—пищу; чатур-видхам—четырёх видов.

Я — огонь пищеварения в теле каждого живого существа, и Я — воздух жизни, выходящий и входящий, которым Я перевариваю четыре вида пищи.

Согласно «Аюр-ведическим шастрам», мы знаем, что в желудке есть огонь, переваривающий всю отправленную туда пищу. Когда огонь не пылает, нет голода, а когда огонь в порядке, мы становимся голодны. Иногда, когда огонь горит неважно, требуется лечение. В любом случае этот огонь представляет Верховную Личность Бога. Ведические мантры также подтверждают, что Верховный Господь, или Брахман, пребывает в виде огня в желудке и переваривает всякого рода пищу. Поэтому, поскольку Он помогает перевариванию всякого рода пищи, живое существо несамостоятельно в процессе еды. Если Верховный Господь не помогает ему в переваривании, никакой возможности есть нет. Так Он производит и переваривает пищу, и по Его милости мы наслаждаемся жизнью. В «Веданта-сутре» это также подтверждается: ш́абда̄дибхйо ‘нтах̣ пратишт̣ха̄на̄ч ча. Господь пребывает в звуке и в теле, в воздухе и даже в желудке как пищеварительная сила. Существует четыре вида пищи: одну глотают, другую жуют, третью слизывают, а четвёртую сосут, и Он — пищеварительная сила для всех них.