15.16

द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च ।
क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते ॥१६॥

dvāv imau puruṣau loke
kṣaraś cākṣara eva ca
kṣaraḥ sarvāṇi bhūtāni
kūṭa-stho ‘kṣara ucyate

двау—два; имау—в этом (мире); пуруш̣ау—живых существа; локе—в мире; кш̣арах̣—подверженный заблуждению; ча—и; акш̣арах̣—непогрешимый; эва—несомненно; ча—и; кш̣арах̣—подверженный заблуждению; сарва̄н̣и—все; бхӯта̄ни—живые существа; кӯт̣астхах̣—пребывающие в единстве; акш̣арах̣—непогрешимый; учйате—называется.

Существует два разряда живых существ: подверженные заблуждению и непогрешимые. В материальном мире каждое существо подвержено заблуждению, а в духовном мире каждое существо называют непогрешимым.

Как уже было объяснено, Господь в Своём воплощении в образе Вьясадевы составил «Веданта-сутру». Здесь Господь вкратце излагает содержание «Веданта-сутры»: Он говорит, что живых существ, число которых неисчислимо, можно разделить на два разряда — подверженные заблуждению и непогрешимые. Живые существа вечно являются отделёнными частицами Верховной Личности Бога. Когда они соприкасаются с материальным миром, их называют джива-бхута̄х̣, а приведённые здесь санскритские слова «сарва̄н̣и бхӯта̄ни» означают, что они подвержены заблуждению. Тех же, кто пребывает в единстве с Верховной Личностью Бога, называют непогрешимыми. Единство не означает, что у них нет индивидуальности, — оно означает, что между ними нет разлада. Все они согласны с замыслом творения. Разумеется, в духовном мире нет такого понятия, как творение, но, поскольку Верховная Личность Бога утверждает в «Веданта-сутре», что Он — источник всех эманаций, это понятие объясняется.

Согласно словам Верховной Личности Бога, Господа Кришны, существует два разряда людей. Веды свидетельствуют об этом, так что сомнений тут быть не может. У живых существ, борющихся в этом мире с умом и пятью чувствами, есть материальные тела, которые меняются, пока живые существа остаются обусловленными. Тело человека меняется из-за соприкосновения с материей; материя изменчива, поэтому кажется, будто меняется и само живое существо. Но в духовном мире тело состоит не из материи, а значит, и не подвержено изменению. В материальном мире живое существо претерпевает шесть изменений: рождение, рост, существование, размножение, затем увядание и исчезновение. Таковы изменения материального тела. Но в духовном мире тело не меняется: там нет ни старости, ни рождения, ни смерти. Там всё пребывает в единстве. Это яснее объясняется словами «сарва̄н̣и бхӯта̄ни»: любое живое существо, соприкоснувшееся с материей, начиная с первого сотворённого существа, Брахмы, и вплоть до крошечного муравья, меняет своё тело; следовательно, все они подвержены заблуждению. В духовном же мире они всегда освобождены и пребывают в единстве.