15.17

उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युधाहृतः ।
यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः ॥१७॥

uttamaḥ puruṣas tv anyaḥ
paramātmety udāhṛtaḥ
yo loka-trayam āviśya
bibharty avyaya īśvaraḥ

уттамах̣—величайшая; пуруш̣ах̣—личность; ту—но; анйах̣—другая; парам—Верховное; а̄тма̄—«Я»; ити—так; уда̄хр̣тах̣—сказано; йах̣—тот, кто; лока—вселенной; трайам—три части; а̄виш́йа—войдя; бибхарти—поддерживает; авйайах̣—неисчерпаемый; ӣш́варах̣—Господь.

Помимо этих двух, существует величайшая личность, Сам Верховный Господь, который вошёл в эти миры и поддерживает их.

Этот стих прекрасно изложен в «Катха-упанишаде» и «Шветашватара-упанишаде». Там ясно сказано, что над неисчислимыми живыми существами, одни из которых обусловлены, а другие освобождены, стоит Верховная Личность — Параматма. Упанишады гласят: «нитйо нитйа̄на̄м̇ четанаш́ четана̄на̄м». Смысл в том, что среди всех живых существ, как обусловленных, так и освобождённых, есть одно верховное живое существо, Верховная Личность Бога, которое поддерживает их и наделяет всеми возможностями для наслаждения в соответствии с их деятельностью. Эта Верховная Личность Бога пребывает в сердце каждого как Параматма. Мудрец, способный постичь Его, достоин обрести совершенный покой, тогда как остальные — нет.

Неверно считать, будто Верховный Господь и живые существа равны или находятся на одном уровне во всех отношениях. В их личностях всегда есть высшее и низшее. Особенно значимо здесь слово «уттама». Никто не способен превзойти Верховную Личность Бога. Значимо и слово «локе», ибо в «Паурушe», одном из ведических писаний, сказано: «локйате веда̄ртхо ‘нена». Этот Верховный Господь в Своём локализованном аспекте, как Параматма, объясняет предназначение Вед. В Ведах встречается и такой стих:

та̄вад эш̣а сампраса̄до ‘сма̄ч чхарӣра̄т самуттха̄йа парам̇ джйоти-рӯпам̇ сампадйа свена рӯпен̣а̄бхиниш̣падйате са уттамах̣ пуруш̣ах̣

«Сверхдуша, выходя из тела, входит в безличное брахмаджьоти; затем в Своём облике Она пребывает в Своём духовном образе. Этот Всевышний именуется Верховной Личностью». Это означает, что Верховная Личность являет и излучает Своё духовное сияние, которое есть высший свет. Эта Верховная Личность имеет также локализованный аспект — Параматму. Воплотившись как сын Сатьявати и Парашары, Он объясняет ведическое знание в образе Вьясадевы.