3.2

व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे ।
तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ॥२॥

vyāmiśreṇeva vākyena
buddhiṁ mohayasīva me
tad ekaṁ vada niścitya
yena śreyo ‘ham āpnuyām

вйа̄миш́рен̣а—двусмысленными; ива—как; ва̄кйена—словами; буддхим—разум; мохайаси—вводишь в заблуждение; ива—как; ме—мой; тат—поэтому; экам—лишь одно; вада—пожалуйста, скажи; ниш́читйа—определив; йена—которым; ш́рейах̣—истинное благо; ахам—я; а̄пнуйа̄м—смогу обрести его.

Мой разум смущён Твоими двусмысленными наставлениями. Поэтому, прошу, скажи мне решительно, что наиболее благотворно для меня.

В предыдущей главе как предисловие к «Бхагавад-гите» были объяснены многие различные пути, такие как санкхья-йога, буддхи-йога, обуздание чувств с помощью разума, деятельность без стремления к плодам и положение неофита. Всё это было изложено несистематично. Для деятельности и понимания потребовалось бы более упорядоченное изложение этого пути. Поэтому Арджуна желал прояснить эти, казалось бы, запутанные вопросы, чтобы любой обычный человек мог принять их без превратного толкования. Хотя у Кришны не было намерения сбивать Арджуну с толку какой-либо игрой слов, Арджуна не мог постичь процесс сознания Кришны — будь то путём бездействия или деятельного служения. Иными словами, своими вопросами он проясняет путь сознания Кришны для всех учеников, которые искренне хотят постичь тайну «Бхагавад-гиты».