3.1

अर्जुन उवाच ।
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन ।
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥१॥

arjuna uvāca
jyāyasī cet karmaṇas te
matā buddhir janārdana
tat kiṁ karmaṇi ghore māṁ
niyojayasi keśava

арджунах̣—Арджуна; ува̄ча—сказал; джйа̄йасӣ—отзываясь весьма высоко; чет—хотя; карман̣ах̣—чем кармическая деятельность; те—Твоё; мата̄—мнение; буддхих̣—разум; джана̄рдана—о Кришна; тат—поэтому; ким—почему; карман̣и—в деятельности; гхоре—ужасной; ма̄м—меня; нийоджайаси—Ты вовлекаешь меня; кеш́ава—о Кришна.

Арджуна сказал: О Джанардана, о Кешава, почему Ты побуждаешь меня участвовать в этой ужасной битве, если Ты считаешь, что разум лучше кармической деятельности?

Верховная Личность Бога, Шри Кришна, в предыдущей главе весьма подробно описал природу души, дабы избавить Своего близкого друга Арджуну от океана материального горя. И был рекомендован путь осознания — буддхи-йога, или сознание Кришны. Иногда сознание Кришны ошибочно принимают за бездействие, и человек с таким заблуждением нередко удаляется в уединённое место, чтобы полностью обрести сознание Кришны, повторяя святое имя Господа Кришны. Но без обучения философии сознания Кришны не следует повторять святое имя Кришны в уединённом месте, где человек может снискать лишь дешёвое поклонение наивной публики. Арджуна тоже думал о сознании Кришны, или буддхи-йоге, или разуме в духовном развитии знания, как о чём-то вроде ухода от деятельной жизни и совершения аскезы и подвижничества в уединённом месте. Иными словами, он хотел искусно уклониться от сражения, используя сознание Кришны как предлог. Но как искренний ученик он изложил этот вопрос своему учителю и вопросил Кришну о наилучшем для себя образе действий. В ответ Господь Кришна подробно объяснил карма-йогу, или деятельность в сознании Кришны, в этой Третьей главе.