4.5

श्रीभगवानुवाच ।
बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन ।
तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ॥५॥

śrī-bhagavān uvāca
bahūni me vyatītāni
janmāni tava cārjuna
tāny ahaṁ veda sarvāṇi
na tvaṁ vettha parantapa

ш́рӣ бхагава̄н ува̄ча—Личность Бога сказал; бахӯни—много; ме—Моих; вйатӣта̄ни—миновало; джанма̄ни—рождений; тава—твоих; ча—и также; арджуна—о Арджуна; та̄ни—все те; ахам—Я; веда—знаю; сарва̄н̣и—все; на—не; твам—ты; веттха—знаешь; парантапа—о покоритель врагов.

Верховный Господь сказал: И ты, и Я прошли через множество рождений. Я помню их все, но ты не помнишь, о покоритель врагов!

В «Брахма-самхите» мы находим сведения о многих, многих воплощениях Господа. Там сказано:

адваитам ачйутам ана̄дим ананта-рӯпам а̄дйам̇ пура̄н̣а-пурушам̇ нава-йауванам̇ ча ведешу дурлабхам адурлабхам а̄тма-бхактау говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми (Б.-с. 5.33)

«Я поклоняюсь Верховной Личности Бога, Говинде [Кришне], изначальной личности — абсолютной, непогрешимой, не имеющей начала; и хотя Он распространяет Себя в бесчисленные формы, Он остаётся тем же изначальным, древнейшим и при этом всегда предстаёт в облике юноши, исполненного свежести. Эти вечные, исполненные блаженства, всеведущие образы Господа обычно постигают лучшие из знатоков Вед, но чистым, беспримесным преданным они открыты всегда». В «Брахма-самхите» также сказано:

ра̄ма̄ди мӯртишу кала̄-нийамена тишт̣хан на̄на̄вата̄рам акарод бхуванешу кинту кр̣шн̣ах̣ свайам̇ самабхават парамах̣ пума̄н йо говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми (Б.-с. 5.39)

«Я поклоняюсь Верховной Личности Бога, Говинде [Кришне], который вечно пребывает в различных воплощениях, таких как Рама, Нрисимха и многие другие, включая частичные воплощения, но который есть изначальная Личность Бога, известная как Кришна, и который воплощается также и лично».

В Ведах тоже сказано, что Господь, хотя Он один и единственный, тем не менее являет Себя в бесчисленных формах. Он подобен камню вайдурья, который меняет цвет, оставаясь при этом одним. Все эти многочисленные формы постигают чистые, беспримесные преданные, но не достигают их простым изучением Вед: ведешу дурлабхам адурлабхам а̄тма-бхактау. Преданные, подобные Арджуне, — вечные спутники Господа, и всякий раз, когда Господь воплощается, преданные-спутники тоже воплощаются, дабы служить Господу в разных качествах. Арджуна — один из таких преданных, и из этого стиха явствует, что несколько миллионов лет назад, когда Господь Кришна поведал «Бхагавад-гиту» богу Солнца Вивасвану, Арджуна, в ином качестве, тоже присутствовал при этом. Но разница между Господом и Арджуной в том, что Господь помнил это событие, а Арджуна не мог его вспомнить. Такова разница между живым существом, неотъемлемой частицей, и Верховным Господом. Хотя здесь Арджуну именуют могучим героем, способным сокрушить врагов, он не в силах вспомнить, что происходило в его минувших рождениях. Поэтому живое существо, сколь бы великим оно ни казалось по материальным меркам, никогда не может сравниться с Верховным Господом. Всякий, кто является вечным спутником Господа, несомненно, освобождённая личность, но он не может быть равен Господу. В «Брахма-самхите» Господь описан как непогрешимый (ачйута), что означает: Он никогда не забывает Себя, даже соприкасаясь с материей. Поэтому Господь и живое существо никогда не могут быть равны во всех отношениях, даже если живое существо столь же освобождено, как Арджуна. Хотя Арджуна — преданный Господа, порой он забывает природу Господа, но по божественной милости преданный способен тотчас постичь непогрешимое состояние Господа, тогда как непреданный или демон не может постичь эту трансцендентную природу. Вследствие этого подобные описания в «Гите» недоступны пониманию демонических умов. Кришна помнил деяния, совершённые Им миллионы лет назад, а Арджуна не мог, несмотря на то что и Кришна, и Арджуна вечны по природе. Заметим здесь также, что живое существо забывает всё из-за смены тела, а Господь помнит, ибо не меняет Своего тела сач-чид-ананда. Он — адваита, что означает: между Его телом и Им Самим нет различия. Всё, что связано с Ним, духовно, тогда как обусловленная душа отлична от своего материального тела. И поскольку тело Господа и Он Сам тождественны, Его положение всегда отлично от положения обычного живого существа, даже когда Он нисходит на материальный уровень. Демоны не могут примириться с этой трансцендентной природой Господа, как Господь объясняет в следующем стихе.