7.13

त्रिभिर्गुणमयैर्भावैरेभिः सर्वमिदं जगत् ।
मोहितं नाभिजानाति मामेभ्यः परमव्ययम् ॥१३॥

tribhir guṇa-mayair bhāvair
ebhiḥ sarvam idaṁ jagat
mohitaṁ nābhijānāti
mām ebhyaḥ param avyayam

трибхих̣—тремя; гун̣амайаих̣—тремя гунами; бха̄ваих̣—состояниями бытия; эбхих̣—всем этим; сарвам—весь мир; идам—в этом мире; джагат—вселенная; мохитам—введённый в заблуждение; на абхиджа̄на̄ти—не знает; ма̄м—Меня; эбхйах̣—выше этих; парам—Всевышнего; авйайам—неисчерпаемого.

Введённый в заблуждение тремя гунами [благостью, страстью и невежеством], весь мир не знает Меня, который выше этих гун и неисчерпаем.

Весь мир зачарован тремя гунами материальной природы. Те, кого ввели в заблуждение эти три гуны, не способны понять, что за пределами материальной природы пребывает Верховный Господь, Кришна. В этом материальном мире каждый находится под влиянием этих трёх гун и оттого пребывает в заблуждении.

По своей природе живые существа обладают определёнными видами тел и соответствующими видами психической и биологической деятельности. Существуют четыре сословия людей, действующих в трёх материальных гунах природы. Тех, кто пребывает в чистой благости, называют брахманами. Тех, кто пребывает в чистой страсти, называют кшатриями. Тех, кто пребывает в гунах страсти и невежества одновременно, называют вайшьями. Тех же, кто всецело пребывает в невежестве, называют шудрами. А те, кто ниже их, — это животные или ведущие животный образ жизни. Однако эти обозначения непостоянны. Кем бы я ни был — брахманом, кшатрием, вайшьей или кем угодно, — в любом случае эта жизнь временна. Но хотя жизнь временна и мы не знаем, кем станем в следующей жизни, всё же, околдованные этой иллюзорной энергией, мы рассматриваем себя в свете телесных представлений о жизни и так мним, будто мы американцы, индийцы, русские или брахманы, индусы, мусульмане и так далее. И если мы запутываемся в гунах материальной природы, то забываем Верховную Личность Бога, стоящую за всеми этими гунами. Поэтому Господь Кришна говорит, что люди, введённые в заблуждение этими тремя гунами природы, не понимают, что за материальной завесой пребывает Верховный Бог.

Существует много различных видов живых существ — люди, полубоги, животные и так далее, — и все они без исключения находятся под влиянием материальной природы, и все они забыли трансцендентную Личность Бога. Те, кто пребывает в гунах страсти и невежества, и даже те, кто пребывает в гуне благости, не способны выйти за пределы безличного представления о Брахмане как об Абсолютной Истине. Они приходят в замешательство перед Верховным Господом в Его личностном облике, который обладает всей красотой, великолепием, знанием, силой, славой и отречением. Если уж даже те, кто пребывает в благости, не способны постичь Его, то на что надеяться тем, кто пребывает в страсти и невежестве? Сознание Кришны трансцендентно ко всем этим трём гунам материальной природы, и те, кто поистине утвердился в сознании Кришны, в действительности обрели освобождение.