7.15

न मां दुष्कृतिनो मूढाः प्रपद्यन्ते नराधमाः ।
माययापहृतज्ञाना आसुरं भावमाश्रिताः ॥१५॥

na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ
prapadyante narādhamāḥ
māyayāpahṛta-jñānā
āsuraṁ bhāvam āśritāḥ

на—не; ма̄м—Мне; душкр̣тинах̣—нечестивцы; мӯд̣ха̄х̣—глупцы; прападйанте—предаются; нара̄дхама̄х̣—низшие из людей; ма̄йайа̄—иллюзорной энергией; апахр̣та—украдено иллюзией; джн̃а̄на̄х̣—знание; асурам—демоническую; бха̄вам—природу; а̄ш́рита̄х̣—принявшие.

Эти нечестивцы, которые крайне глупы, низшие среди людей, чьё знание украдено иллюзией и кто разделяет безбожную природу демонов, не предаются Мне.

В «Бхагавад-гите» сказано, что, просто предавшись лотосным стопам Верховной Личности, Кришны, человек может преодолеть строгие законы материальной природы. И здесь возникает вопрос: как же так получается, что образованные философы, учёные, дельцы, правители и все вожди обычных людей не предаются лотосным стопам Шри Кришны, всемогущей Личности Бога? Освобождения, мукти, от законов материальной природы вожди человечества ищут различными способами, строя великие планы и проявляя упорство на протяжении многих лет и многих жизней. Но если это освобождение достижимо одним лишь преданием себя лотосным стопам Верховной Личности Бога, то почему же эти разумные и трудолюбивые вожди не прибегают к столь простому средству?

«Гита» отвечает на этот вопрос со всей прямотой. Поистине учёные вожди общества — такие как Брахма, Шива, Капила, Кумары, Ману, Вьяса, Девала, Асита, Джанака, Прахлада, Бали, а позднее Мадхвачарья, Рамануджачарья, Шри Чайтанья и многие другие, — будучи добросовестными философами, государственными деятелями, наставниками, учёными и так далее, предаются лотосным стопам Верховной Личности, всемогущему авторитету. Те же, кто на самом деле не философы, не учёные, не наставники, не правители и тому подобное, но лишь выдают себя за таковых ради материальной выгоды, не принимают замысла или пути Верховного Господа. Они не имеют никакого представления о Боге; они просто измышляют собственные мирские планы и тем самым лишь усложняют проблемы материального существования в своих тщетных попытках разрешить их. Материальная энергия (природа) столь могущественна, что способна противостоять самочинным планам атеистов и расстраивать замыслы всевозможных «плановых комиссий».

Атеистических устроителей планов в этом стихе называют словом душкр̣тина, или «нечестивцы». Кр̣тина означает того, кто совершил достойное дело. Атеист, строящий планы, порой бывает весьма разумен и заслужен, ибо любой грандиозный замысел, благой или дурной, требует для своего исполнения немалого ума. Но поскольку атеист использует свой разум неподобающим образом — для противодействия замыслу Верховного Господа, — этого атеистического устроителя планов называют душкр̣тина, что указывает на то, что его разум и усилия направлены не туда, куда следует.

В «Гите» ясно сказано, что материальная энергия действует всецело под началом Верховного Господа. Она не обладает независимой властью. Она движется, как движется тень, повторяя движения предмета. И всё же материальная энергия очень могущественна, и атеист в силу своего безбожного склада не способен постичь, как она действует; не способен он постичь и замысел Верховного Господа. Пребывая в иллюзии и под влиянием гун страсти и невежества, он видит, как все его планы рушатся, — как это было с Хираньякашипу и Раваной, чьи замыслы рассыпались в прах, хотя оба они были в материальном отношении весьма сведущими — как учёные, философы, правители и наставники. Эти душкр̣тины, или нечестивцы, бывают четырёх разных типов, как изложено ниже:

(1) Мӯд̣хи — это те, кто крайне глуп, подобно тяжко работающим вьючным животным. Они хотят сами наслаждаться плодами своих трудов и потому не желают расставаться с ними ради Всевышнего. Типичный пример вьючного животного — осёл. Это смиренное животное хозяин заставляет работать не покладая сил. Осёл по-настоящему не знает, ради кого он так тяжко трудится день и ночь. Он остаётся доволен, набивая желудок охапкой травы, дремля немного в страхе перед побоями хозяина и утоляя свой половой голод ценой бесконечных пинков от противной стороны. Осёл порой поёт стихи и философствует, но его рёв лишь докучает другим. Таково положение глупого человека, поглощённого кармической деятельностью, который не знает, ради кого ему следует трудиться. Он не знает, что карма (действие) предназначена для ягьи (жертвоприношения).

Чаще всего те, кто тяжко трудится день и ночь, чтобы избавиться от бремени им же самими созданных обязанностей, говорят, что у них нет времени слушать о бессмертии живого существа. Для таких мӯд̣х материальные приобретения, которые тленны, — это всё в жизни, несмотря на то что мӯд̣хи наслаждаются лишь ничтожной долей плодов своего труда. Порой они проводят бессонные дни и ночи ради кармической выгоды и, хотя у них может быть язва или несварение, довольствуются почти полным отсутствием пищи; они просто поглощены тяжким трудом день и ночь на благо иллюзорных хозяев. Не ведая о своём истинном господине, эти глупые труженики растрачивают своё драгоценное время, служа мамоне. К несчастью, они никогда не предаются верховному господину всех господ и не находят времени, чтобы услышать о Нём из надлежащих источников. Свиньи, поедающие нечистоты, не желают принимать сласти из сахара и топлёного масла. Точно так же глупый труженик неустанно продолжает слушать вести об услаждении чувств, исходящие от мимолётной мирской силы, что приводит в движение материальный мир.

(2) Другой разряд душкр̣тин, или нечестивцев, называется нара̄дхама, что значит низший из людей. Нара означает человеческое существо, а адхама — самый низкий. Из 8 400 000 различных видов живых существ существует 400 000 человеческих видов. Среди них есть многочисленные низшие формы человеческой жизни, по большей части нецивилизованные. Цивилизованные люди — это те, кто следует упорядоченным принципам общественной, политической и религиозной жизни. Тех, кто развит в общественном и политическом отношении, но не имеет религиозных устоев, следует считать нара̄дхамами. Религия без Бога — это и не религия вовсе, ибо цель следования религиозным принципам — постичь Высшую Истину и взаимоотношения человека с Ней. В «Гите» Личность Бога ясно утверждает, что нет авторитета выше Него и что Он есть Высшая Истина. Цивилизованная форма человеческой жизни предназначена для того, чтобы человек возродил утраченное сознание своих вечных взаимоотношений с Высшей Истиной, Личностью Бога Шри Кришной, который всемогущ. Всякий, кто упускает эту возможность, относится к нара̄дхамам. Из богооткровенных писаний мы узнаём, что, когда дитя находится в утробе матери (в крайне мучительном положении), оно молит Бога об избавлении и обещает поклоняться лишь Ему одному, как только выйдет наружу. Молиться Богу в трудную минуту — естественное побуждение всякого живого существа, ибо оно вечно связано с Богом. Но после своего избавления ребёнок забывает о муках рождения и забывает своего избавителя, оказавшись под влиянием майи, иллюзорной энергии.

Долг тех, кто заботится о детях, — пробудить дремлющее в них божественное сознание. Десять очистительных обрядов, предписанных в «Ману-смрити», которая служит руководством по религиозным принципам, предназначены для того, чтобы возродить сознание Бога в системе варнашрамы. Однако ныне ни один из этих обрядов не соблюдается строго ни в одном уголке мира, и потому 99,9 процента населения — нара̄дхамы.

Когда всё население становится нара̄дхамами, естественно, что вся их так называемая образованность сводится на нет всемогущей энергией материальной природы. По мерилу «Гиты», учёный человек — это тот, кто одинаково смотрит на учёного брахмана, собаку, корову, слона и собакоеда. Таково ви́дение истинного преданного. Шри Нитьянанда Прабху, который есть воплощение Бога в облике божественного учителя, спас типичных нара̄дхам — братьев Джагая и Мадхая — и показал, как милость истинного преданного нисходит на низших из людей. Итак, нара̄дхама, осуждённый Личностью Бога, может вновь возродить своё духовное сознание лишь по милости преданного.

Шри Чайтанья Махапрабху, распространяя бхагавата-дхарму, или деятельность преданных, рекомендовал людям смиренно слушать послание Личности Бога. Суть этого послания — «Бхагавад-гита». Низшие из людей могут быть спасены лишь этим смиренным слушанием, но, к несчастью, они даже отказываются дать слух этим посланиям — что уж говорить о предании себя воле Верховного Господа? Нара̄дхамы, или низшие из людей, умышленно пренебрегают первейшим долгом человека.

(3) Следующий разряд душкр̣тин называется ма̄йайа̄пахр̣та-джн̃а̄на, или те, чья учёность сведена на нет влиянием иллюзорной материальной энергии. Это по большей части весьма учёные мужи — великие философы, поэты, литераторы, учёные и тому подобное, — но иллюзорная энергия сбивает их с пути, и потому они ослушиваются Верховного Господа.

В наше время ма̄йайа̄пахр̣та-джн̃а̄н великое множество — даже среди знатоков «Гиты». В «Гите» простым и ясным языком сказано, что Шри Кришна — Верховная Личность Бога. Нет никого равного Ему или превосходящего Его. О Нём говорится как об отце Брахмы, изначального отца всех людей. И в самом деле, о Шри Кришне сказано, что Он не только отец Брахмы, но и отец всех видов жизни. Он — корень безличного Брахмана и Параматмы; Сверхдуша в каждом существе есть Его полная часть. Он — источник всего сущего, и каждому советуют предаться Его лотосным стопам. Несмотря на все эти ясные утверждения, ма̄йайа̄пахр̣та-джн̃а̄ны глумятся над Личностью Верховного Господа и считают Его всего лишь ещё одним человеческим существом. Они не знают, что благословенная форма человеческой жизни создана по образу вечного и трансцендентного облика Верховного Господа.

Все самочинные толкования «Гиты», что исходят от разряда ма̄йайа̄пахр̣та-джн̃а̄на, не следующего системе парампары, — это множество камней преткновения на пути духовного постижения. Эти заблудшие толкователи не предаются лотосным стопам Шри Кришны и не учат других следовать этому принципу.

(4) Последний разряд душкр̣тин называется а̄сурам̇ бха̄вам а̄ш́рита, или те, кто придерживается демонических принципов. Этот разряд открыто исповедует безбожие. Некоторые из них утверждают, будто Верховный Господь никогда не может низойти в этот материальный мир, но они не способны привести ни одного убедительного довода в пользу того, почему это невозможно. Есть и другие, кто ставит Его ниже безличного аспекта, хотя в «Гите» провозглашается обратное. Завидуя Верховной Личности Бога, атеист являет множество незаконных воплощений, изготовленных на фабрике его ума. Такие люди, у которых сам жизненный принцип состоит в том, чтобы поносить Личность Бога, не способны предаться лотосным стопам Шри Кришны.

Шри Ямуначарья Албандру из Южной Индии сказал: «О мой Господь! Ты непознаваем для людей, причастных к безбожным принципам, — несмотря на Твои необыкновенные качества, черты и деяния, несмотря на то что Твоя личностная природа подтверждается всеми богооткровенными писаниями в гуне благости, и несмотря на то что Тебя признают прославленные авторитеты, известные глубиной своего знания трансцендентной науки и утвердившиеся в божественных качествах».

Итак, (1) крайне глупые люди, (2) низшие из людей, (3) заблудшие умствователи и (4) явные атеисты, о которых сказано выше, никогда не предаются лотосным стопам Личности Бога, вопреки всем советам писаний и авторитетов.