अध्याय 3 · 1 / 43

3.1

अर्जुन उवाच
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन ।
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥ १ ॥

अर्जुनः—अर्जुन ने; उवाच—कहा; ज्यायसी—अत्यन्त श्रेष्ठ बताते हुए; चेत्—यद्यपि; कर्मणः—सकाम कर्म की अपेक्षा; ते—आपका; मता—मत; बुद्धिः—बुद्धि; जनार्दन—हे श्रीकृष्ण; तत्—इसलिए; किम्—क्यों; कर्मणि—कर्म में; घोरे—घोर; माम्—मुझे; नियोजयसि—मुझे संलग्न करते हैं; केशव—हे श्रीकृष्ण।

अर्जुन ने कहा: हे जनार्दन! हे केशव! यदि आप यह मानते हैं कि बुद्धि सकाम कर्म से श्रेष्ठ है, तो फिर आप मुझे इस घोर युद्ध में क्यों प्रवृत्त करते हैं?

पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण ने अपने अन्तरंग सखा अर्जुन को भौतिक शोक के सागर से उद्धार करने के उद्देश्य से, पूर्ववर्ती अध्याय में आत्मा के स्वरूप का अत्यन्त विस्तार से वर्णन किया। और साक्षात्कार के मार्ग की अनुशंसा भी की गई: बुद्धियोग अथवा कृष्णभावनामृत। कभी-कभी कृष्णभावनामृत को निष्क्रियता समझ लिया जाता है, और जिसे ऐसी भ्रान्ति होती है वह प्रायः किसी एकान्त स्थान में जाकर भगवान् श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करते हुए पूर्ण रूप से कृष्णभावनाभावित होना चाहता है। किन्तु कृष्णभावनामृत के दर्शन में प्रशिक्षित हुए बिना, किसी एकान्त स्थान में श्रीकृष्ण के पवित्र नाम का जप करना उचित नहीं, जहाँ मनुष्य केवल भोले-भाले जनसमुदाय से सस्ती प्रशंसा ही अर्जित कर सकता है। अर्जुन ने भी कृष्णभावनामृत अथवा बुद्धियोग, अर्थात् ज्ञान की आध्यात्मिक उन्नति को, सक्रिय जीवन से निवृत्ति तथा किसी एकान्त स्थान में तप एवं तपस्या के अभ्यास जैसा कुछ समझा। दूसरे शब्दों में, वह कृष्णभावनामृत को बहाना बनाकर चतुराई से युद्ध को टालना चाहता था। किन्तु एक निष्ठावान् शिष्य के रूप में, उसने यह विषय अपने गुरु के समक्ष रखा और श्रीकृष्ण से अपने श्रेष्ठतम कर्तव्य के विषय में प्रश्न किया। उत्तर में, भगवान् श्रीकृष्ण ने इस तृतीय अध्याय में कर्म-योग अर्थात् कृष्णभावनामृत में किए गए कर्म की विस्तार से व्याख्या की।