3.12

इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः ।
तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ॥ १२ ॥

इष्टान्—वांछित; भोगान्—जीवन की आवश्यकताएँ; हि—निश्चय ही; वः—तुम्हें; देवाः—देवता; दास्यन्ते—प्रदान करेंगे; यज्ञ-भाविताः—यज्ञों के अनुष्ठान से सन्तुष्ट होकर; तैः—उनके द्वारा; दत्तान्—दी गई वस्तुएँ; अप्रदाय—बिना अर्पित किए; एभ्यः—इन देवताओं को; यः—जो; भुङ्क्ते—भोग करता है; स्तेनः—चोर; एव—निश्चय ही; सः—वह है।

जीवन की विभिन्न आवश्यकताओं के अधिष्ठाता देवता, यज्ञ के अनुष्ठान से सन्तुष्ट होकर, मनुष्य को समस्त आवश्यकताएँ प्रदान करते हैं। किन्तु जो इन उपहारों को देवताओं को बदले में अर्पित किए बिना ही भोगता है, वह निश्चय ही चोर है।

देवता पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् विष्णु की ओर से अधिकृत आपूर्ति-अभिकर्ता हैं। अतः विहित यज्ञों के अनुष्ठान द्वारा उन्हें सन्तुष्ट किया जाना आवश्यक है। वेदों में विभिन्न प्रकार के देवताओं के लिए विभिन्न प्रकार के यज्ञ विहित हैं, किन्तु ये सब अन्ततः पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् को ही अर्पित किए जाते हैं। जो यह नहीं समझ पाता कि भगवान् क्या हैं, उसके लिए देवताओं को यज्ञ की अनुशंसा की जाती है। सम्बद्ध व्यक्तियों के विभिन्न भौतिक गुणों के अनुसार, वेदों में विभिन्न प्रकार के यज्ञों की अनुशंसा की गई है। विभिन्न देवताओं की आराधना भी इसी आधार पर है—अर्थात् विभिन्न गुणों के अनुसार। उदाहरणार्थ, मांसाहारियों को देवी काली की आराधना की अनुशंसा की जाती है, जो भौतिक प्रकृति का घोर रूप हैं, और देवी के समक्ष पशुओं की बलि की अनुशंसा की जाती है। किन्तु जो सत्त्वगुण में स्थित हैं, उनके लिए विष्णु की दिव्य आराधना की अनुशंसा की जाती है। किन्तु अन्ततः, समस्त यज्ञ क्रमशः दिव्य स्थिति तक उन्नति हेतु ही हैं। सामान्य मनुष्यों के लिए कम से कम पाँच यज्ञ, जो पञ्च-महायज्ञ के नाम से जाने जाते हैं, आवश्यक हैं।

किन्तु मनुष्य को यह जानना चाहिए कि मानव-समाज को जिन समस्त आवश्यकताओं की अपेक्षा है, उनकी आपूर्ति भगवान् के देव-अभिकर्ताओं द्वारा की जाती है। कोई भी किसी वस्तु का निर्माण नहीं कर सकता। उदाहरण के लिए, मानव-समाज के समस्त खाद्य पदार्थों को लें। इन खाद्य पदार्थों में सत्त्वगुणी व्यक्तियों के लिए अन्न, फल, शाक, दूध, शर्करा आदि सम्मिलित हैं, तथा मांसाहारियों के लिए मांस आदि खाद्य पदार्थ भी, जिनमें से किसी का भी निर्माण मनुष्य नहीं कर सकता। फिर पुनः, उदाहरण के लिए ताप, प्रकाश, जल, वायु आदि को लें, जो जीवन की आवश्यकताएँ भी हैं—इनमें से किसी का भी निर्माण मानव-समाज नहीं कर सकता। परमेश्वर के बिना, प्रचुर सूर्यप्रकाश, चन्द्रप्रकाश, वर्षा, समीर आदि सम्भव नहीं, जिनके बिना कोई जीवित नहीं रह सकता। स्पष्ट है कि हमारा जीवन भगवान् द्वारा की गई आपूर्तियों पर निर्भर है। अपने निर्माण-उद्यमों के लिए भी हमें धातु, गन्धक, पारा, मैंगनीज जैसे अनेक कच्चे पदार्थों तथा अनेक आवश्यक वस्तुओं की अपेक्षा रहती है—जिन सबकी आपूर्ति भगवान् के अभिकर्ताओं द्वारा की जाती है, इस प्रयोजन से कि हम उनका समुचित उपयोग करके स्वयं को आत्म-साक्षात्कार हेतु योग्य एवं स्वस्थ बनाए रखें, जो जीवन के परम लक्ष्य, अर्थात् अस्तित्व के लिए भौतिक संघर्ष से मुक्ति, की ओर ले जाता है। जीवन का यह उद्देश्य यज्ञों के अनुष्ठान द्वारा प्राप्त होता है। यदि हम मानव जीवन के प्रयोजन को भूलकर केवल इन्द्रिय-तृप्ति के लिए भगवान् के अभिकर्ताओं से आपूर्तियाँ ग्रहण करते रहें और भौतिक अस्तित्व में अधिकाधिक उलझते जाएँ, जो सृष्टि का प्रयोजन नहीं है, तो निश्चय ही हम चोर बन जाते हैं, और इसलिए भौतिक प्रकृति के नियमों द्वारा हमें दण्ड दिया जाता है। चोरों का समाज कभी सुखी नहीं रह सकता, क्योंकि उनका जीवन में कोई लक्ष्य नहीं होता। स्थूल भौतिकतावादी चोरों का जीवन में कोई परम लक्ष्य नहीं। वे केवल इन्द्रिय-तृप्ति की ओर निर्देशित रहते हैं; न ही उन्हें यह ज्ञान है कि यज्ञ कैसे सम्पन्न किए जाएँ। किन्तु भगवान् चैतन्य ने यज्ञ का सबसे सरल अनुष्ठान, अर्थात् संकीर्तन-यज्ञ प्रवर्तित किया, जिसे संसार का कोई भी व्यक्ति, जो कृष्णभावनामृत के सिद्धान्तों को स्वीकार करता है, सम्पन्न कर सकता है।