3.14

अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः ।
यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥ १४ ॥

अन्नात्—अन्न से; भवन्ति—उत्पन्न होते हैं; भूतानि—भौतिक शरीर; पर्जन्यात्—वर्षा से; अन्न—खाद्यान्न; सम्भवः—सम्भव होते हैं; यज्ञात्—यज्ञ के अनुष्ठान से; भवति—सम्भव होती है; पर्जन्यः—वर्षा; यज्ञः—यज्ञ का अनुष्ठान; कर्म—विहित कर्तव्य; समुद्भवः—से उत्पन्न।

समस्त जीवित शरीर खाद्यान्न पर निर्भर रहते हैं, जो वर्षा से उत्पन्न होते हैं। वर्षा यज्ञ के अनुष्ठान से उत्पन्न होती है, और यज्ञ विहित कर्तव्यों से जन्म लेता है।

भगवद्गीता के एक महान् भाष्यकार, श्रील बलदेव विद्याभूषण इस प्रकार लिखते हैं: ये इन्द्राद्यङ्गतयावस्थितं यज्ञं सर्वेश्वरं विष्णुमभ्यर्च्य तच्छेषमश्नन्ति तेन तद्देहयान्त्रां सम्पादयन्ति ते सन्तः सर्वेश्वरस्य भक्ताः सर्व-किल्विषैरनादिकालविवृद्धैरात्मानुभव-प्रतिबन्धकैर्निखिलैः पापैर्विमुच्यन्ते। परमेश्वर, जो यज्ञ-पुरुषः अर्थात् समस्त यज्ञों के साक्षात् भोक्ता के रूप में जाने जाते हैं, समस्त देवताओं के स्वामी हैं, जो उनकी ऐसे सेवा करते हैं जैसे शरीर के विभिन्न अंग समूचे शरीर की सेवा करते हैं। इन्द्र, चन्द्र, वरुण आदि देवता नियुक्त अधिकारी हैं जो भौतिक कार्यों का प्रबन्ध करते हैं, और वेद इन देवताओं को सन्तुष्ट करने के लिए यज्ञों का निर्देश देते हैं, ताकि वे प्रसन्न होकर खाद्यान्न उत्पन्न करने हेतु पर्याप्त वायु, प्रकाश एवं जल की आपूर्ति करें। जब भगवान् श्रीकृष्ण की आराधना की जाती है, तब देवताओं की, जो भगवान् के विभिन्न अंग हैं, स्वतः ही आराधना हो जाती है; अतः देवताओं की पृथक् आराधना की कोई आवश्यकता नहीं रहती। इसी कारण, भगवान् के भक्तगण, जो कृष्णभावनामृत में स्थित हैं, श्रीकृष्ण को भोजन अर्पित करते हैं और तब उसे ग्रहण करते हैं—एक ऐसी प्रक्रिया जो शरीर का आध्यात्मिक रूप से पोषण करती है। ऐसे कर्म से न केवल शरीर में विद्यमान विगत पापमय प्रतिक्रियाएँ नष्ट हो जाती हैं, अपितु शरीर भौतिक प्रकृति के समस्त कल्मष के प्रति रोग-प्रतिरोधी बन जाता है। जब कोई महामारी रोग फैलता है, तब एक प्रतिरोधक टीका व्यक्ति को ऐसी महामारी के आक्रमण से बचाता है। इसी प्रकार, भगवान् विष्णु को अर्पित किया गया भोजन, जिसे तब हम ग्रहण करते हैं, हमें भौतिक आसक्ति के प्रति पर्याप्त प्रतिरोधी बना देता है, और जो इस अभ्यास का अभ्यस्त है, वह भगवान् का भक्त कहलाता है। अतः कृष्णभावनामृत में स्थित व्यक्ति, जो केवल श्रीकृष्ण को अर्पित भोजन ही ग्रहण करता है, विगत भौतिक संक्रमणों की समस्त प्रतिक्रियाओं को निष्फल कर सकता है, जो आत्म-साक्षात्कार की प्रगति में बाधक हैं। दूसरी ओर, जो ऐसा नहीं करता, वह पापमय कर्म की मात्रा बढ़ाता रहता है, और यह अगले शरीर को सूअर तथा कुत्ते के समान बनाने की तैयारी करता है, ताकि वह समस्त पापों की परिणामी प्रतिक्रियाओं को भोग सके। भौतिक जगत् कल्मष से परिपूर्ण है, और जो भगवान् का प्रसादम् (विष्णु को अर्पित भोजन) ग्रहण करके रोग-प्रतिरोधी बन जाता है, वह इस आक्रमण से बच जाता है, जबकि जो ऐसा नहीं करता, वह कल्मष के अधीन हो जाता है।

खाद्यान्न अथवा शाक वस्तुतः खाद्य पदार्थ हैं। मनुष्य विभिन्न प्रकार के खाद्यान्न, शाक, फल आदि खाता है, और पशु खाद्यान्न एवं शाक के अवशेष, घास, पौधे आदि खाते हैं। जो मनुष्य मांस एवं मछली खाने के अभ्यस्त हैं, उन्हें भी पशुओं को खाने के लिए वनस्पति के उत्पादन पर ही निर्भर रहना पड़ता है। अतः अन्ततः हमें खेत के उत्पादन पर निर्भर रहना पड़ता है, न कि बड़े-बड़े कारखानों के उत्पादन पर। खेत का उत्पादन आकाश से पर्याप्त वर्षा के कारण होता है, और ऐसी वर्षा इन्द्र, सूर्य, चन्द्र आदि देवताओं द्वारा नियन्त्रित होती है, और वे सब भगवान् के सेवक हैं। भगवान् को यज्ञों से सन्तुष्ट किया जा सकता है; अतः जो उन्हें सम्पन्न नहीं कर सकता, वह स्वयं को अभाव में पाएगा—यही प्रकृति का नियम है। अतः यज्ञ, विशेष रूप से इस युग के लिए विहित संकीर्तन-यज्ञ, हमें कम से कम खाद्य-आपूर्ति के अभाव से बचाने के लिए सम्पन्न किया जाना चाहिए।