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न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् ।
जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन् ॥ २६ ॥

न—नहीं; बुद्धि-भेदम्—बुद्धि में विक्षोभ; जनयेत्—उत्पन्न करे; अज्ञानाम्—अज्ञानियों की; कर्म-संगिनाम्—सकाम कर्म में आसक्त; जोषयेत्—प्रवृत्त करे; सर्व—समस्त; कर्माणि—कर्म; विद्वान्—विद्वान; युक्तः—संलग्न; समाचरन्—आचरण करते हुए।

विद्वान को चाहिए कि वह सकाम कर्म में आसक्त अज्ञानियों की बुद्धि में विक्षोभ उत्पन्न न करे। उन्हें कर्म से विरत होने के लिए नहीं, अपितु भक्ति-भाव से कर्म में संलग्न होने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए।

वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यः: समस्त वैदिक कर्मकाण्डों का यही अन्तिम उद्देश्य है। समस्त कर्मकाण्ड, समस्त यज्ञ-सम्पादन, और जो कुछ भी वेदों में निहित है — भौतिक कर्मों के समस्त निर्देशों सहित — श्रीकृष्ण को समझने के लिए ही है, जो जीवन का परम लक्ष्य हैं। किन्तु चूँकि बद्ध आत्माएँ इन्द्रियतृप्ति से परे कुछ नहीं जानतीं, इसलिए वे उसी उद्देश्य से वेदों का अध्ययन करती हैं। तथापि इन्द्रिय-नियमन के द्वारा मनुष्य क्रमशः कृष्णभावनामृत तक उन्नत होता है। अतएव कृष्णभावनामृत में स्थित साक्षात्कारी आत्मा को दूसरों के कर्मों अथवा उनकी समझ में विक्षोभ उत्पन्न नहीं करना चाहिए, अपितु उसे यह दिखाते हुए कर्म करना चाहिए कि समस्त कर्म के फल किस प्रकार श्रीकृष्ण की सेवा में समर्पित किए जा सकते हैं। विद्वान कृष्णभावनाभावित व्यक्ति इस प्रकार कर्म कर सकता है कि इन्द्रियतृप्ति हेतु कर्मरत अज्ञानी व्यक्ति यह सीख सके कि किस प्रकार कर्म किया जाए और किस प्रकार आचरण किया जाए। यद्यपि अज्ञानी मनुष्य को उसके कर्मों में विक्षुब्ध नहीं किया जाना चाहिए, फिर भी थोड़ा-सा विकसित कृष्णभावनाभावित व्यक्ति अन्य वैदिक विधि-सूत्रों की प्रतीक्षा किए बिना प्रत्यक्षतः भगवान् की सेवा में संलग्न हो सकता है। ऐसे भाग्यशाली मनुष्य के लिए वैदिक कर्मकाण्डों का पालन करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि प्रत्यक्ष कृष्णभावनामृत में मनुष्य किसी विशेष व्यक्ति के विहित कर्तव्यों का पालन मात्र करके समस्त फल प्राप्त कर सकता है।