अध्याय 4 · 29 / 42

4.29

अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथापरे ।
प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ।
अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति ॥ २९ ॥

अपाने—नीचे की ओर कार्य करने वाली वायु में; जुह्वति—अर्पित करते हैं; प्राणम्—बाहर की ओर कार्य करने वाली वायु को; प्राणे—बाहर जाने वाली वायु में; अपानम्—नीचे जाने वाली वायु को; तथा—इसी प्रकार; अपरे—अन्य; प्राण—बाहर जाने वाली वायु; अपान—नीचे जाने वाली वायु; गती—गति; रुद्ध्वा—रोककर; प्राणायाम—समस्त श्वास रोककर प्रेरित समाधि; परायणाः—इस प्रकार प्रवृत्त; अपरे—अन्य; नियत—संयमित; आहाराः—आहार; प्राणान्—बाहर जाने वाली वायु; प्राणेषु—बाहर जाने वाली वायु में; जुह्वति—यज्ञ करते हैं।

और कुछ अन्य भी हैं जो समाधि में रहने के लिए श्वास-संयम की प्रक्रिया की ओर प्रवृत्त होते हैं, और वे बाहर जाने वाली श्वास को भीतर आने वाली श्वास में, और भीतर आने वाली श्वास को बाहर जाने वाली श्वास में रोकने का अभ्यास करते हैं, और इस प्रकार अन्ततः समस्त श्वास रोककर समाधि में रहते हैं। उनमें से कुछ, आहार-प्रक्रिया को संक्षिप्त करके, बाहर जाने वाली श्वास को उसी में यज्ञ रूप में अर्पित करते हैं।

श्वास-प्रक्रिया को संयमित करने की यह योग प्रणाली प्राणायाम कहलाती है, और आरम्भ में इसका अभ्यास हठयोग प्रणाली में विभिन्न आसनों के माध्यम से किया जाता है। ये समस्त प्रक्रियाएँ इन्द्रियों को संयमित करने और आध्यात्मिक साक्षात्कार में उन्नति के लिए अनुशंसित हैं। इस अभ्यास में शरीर के भीतर की वायु को इस प्रकार संयमित करना सम्मिलित है कि विपरीत दिशाओं में युगपत् मार्ग सम्भव हो सके। अपान वायु नीचे की ओर जाती है, और प्राण वायु ऊपर जाती है। प्राणायाम योगी विपरीत रीति से श्वास लेने का अभ्यास तब तक करता है जब तक धाराएँ पूरक, अर्थात् सन्तुलन में निष्प्रभावित न हो जाएँ। इसी प्रकार, जब बाहर निकलने वाली श्वास भीतर आने वाली श्वास को अर्पित की जाती है, तब वह रेचक कहलाती है। जब दोनों वायु-धाराएँ पूर्णतः रोक दी जाती हैं, तब वह कुम्भक-योग कहलाती है। कुम्भक-योग के अभ्यास द्वारा योगी अपने आयुष्य की अवधि अनेकानेक वर्षों तक बढ़ा लेते हैं। तथापि, कृष्णभावनाभावित व्यक्ति, सदा भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा में स्थित होने के कारण, स्वतः ही इन्द्रियों का नियन्ता बन जाता है। उसकी इन्द्रियाँ, सदा श्रीकृष्ण की सेवा में संलग्न रहने के कारण, अन्यथा संलग्न होने का अवसर नहीं पातीं। अतः जीवन के अन्त में वह स्वाभाविक रूप से भगवान् श्रीकृष्ण के दिव्य धाम में अन्तरित कर दिया जाता है; फलस्वरूप वह अपना आयुष्य बढ़ाने का कोई प्रयत्न नहीं करता। वह तत्काल मुक्ति के स्तर तक उठा लिया जाता है। कृष्णभावनाभावित व्यक्ति दिव्य अवस्था से आरम्भ करता है, और वह निरन्तर उसी चेतना में रहता है। अतः कोई पतन नहीं होता, और अन्ततः वह बिना विलम्ब के भगवान् के धाम में प्रवेश करता है। कम आहार का अभ्यास स्वतः ही तब हो जाता है जब मनुष्य केवल कृष्ण-प्रसादम्, अर्थात् वह भोजन ग्रहण करता है जो पहले भगवान् को अर्पित किया जाता है। आहार-प्रक्रिया को कम करना इन्द्रिय-संयम के विषय में अत्यन्त सहायक है। और इन्द्रिय-संयम के बिना भौतिक बन्धन से बाहर निकलने की कोई सम्भावना नहीं रहती।