7.14

दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया ।
मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते ॥ १४ ॥

daivī—दिव्य; hi—निश्चय ही; eṣā—यह; guṇamayī—प्रकृति के तीनों गुणों से युक्त; mama—मेरी; māyā—ऊर्जा; duratyayā—जिसे पार करना अत्यन्त कठिन है; mām—मेरी; eva—निश्चय ही; ye—जो; prapadyante—शरण लेते हैं; māyām etām—इस माया-शक्ति को; taranti—पार कर जाते हैं; te—वे।

मेरी यह दिव्य ऊर्जा, जो प्रकृति के तीनों गुणों से युक्त है, पार करना कठिन है। किन्तु जो मेरी शरण ले लेते हैं, वे इसे सरलता से पार कर जाते हैं।

पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की असंख्य ऊर्जाएँ हैं, और ये सभी ऊर्जाएँ दिव्य हैं। यद्यपि जीव उनकी ऊर्जाओं के अंश हैं और अतएव दिव्य हैं, तथापि भौतिक ऊर्जा के संसर्ग से उनकी मूल श्रेष्ठ शक्ति ढक जाती है। इस प्रकार भौतिक ऊर्जा से आच्छादित होकर मनुष्य उसके प्रभाव को पार करने में असमर्थ रहता है। जैसा पूर्व में कहा गया, भौतिक तथा आध्यात्मिक दोनों प्रकृतियाँ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् से उद्भूत होने के कारण नित्य हैं। जीव भगवान् की नित्य श्रेष्ठ प्रकृति के हैं, किन्तु निम्न प्रकृति, अर्थात् पदार्थ, से संदूषित होने के कारण उनका भ्रम भी नित्य है। अतः बद्धजीव को नित्य-बद्ध, अर्थात् नित्य बद्ध, कहा जाता है। भौतिक इतिहास में किसी निश्चित तिथि पर उसके बद्ध होने का वृत्तान्त कोई नहीं खोज सकता। फलतः भौतिक प्रकृति के बन्धन से उसकी मुक्ति अत्यन्त कठिन है, यद्यपि वह भौतिक प्रकृति एक निम्न ऊर्जा है, क्योंकि भौतिक ऊर्जा अन्ततः परम इच्छा द्वारा सञ्चालित होती है, जिसे जीव पार नहीं कर सकता। निम्न भौतिक प्रकृति को यहाँ दिव्य प्रकृति इसलिए कहा गया है कि उसका दिव्य से सम्बन्ध है और वह दिव्य इच्छा से सञ्चालित होती है। दिव्य इच्छा से सञ्चालित होने के कारण भौतिक प्रकृति, यद्यपि निम्न है, विश्व-प्रकटीकरण की रचना तथा संहार में इतने अद्भुत रूप से कार्य करती है। वेद इसकी पुष्टि इस प्रकार करते हैं:

māyāṁ tu prakṛtiṁ vidyān māyinaṁ tu maheśvaram.

“यद्यपि माया [भ्रम] मिथ्या अथवा क्षणिक है, तथापि माया की पृष्ठभूमि में परम जादूगर, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, जो महेश्वर अर्थात् परम नियन्ता हैं।”

guṇa का दूसरा अर्थ रस्सी है; यह समझना चाहिए कि बद्धजीव भ्रम की रस्सियों से दृढ़तापूर्वक बँधा हुआ है। हाथ-पैर से बँधा मनुष्य स्वयं को मुक्त नहीं कर सकता—उसकी सहायता किसी ऐसे व्यक्ति को करनी पड़ती है जो बँधा हुआ न हो। चूँकि बँधा हुआ व्यक्ति बँधे हुए की सहायता नहीं कर सकता, अतः उद्धारकर्ता का मुक्त होना आवश्यक है। इसलिए केवल भगवान् श्रीकृष्ण अथवा उनके प्रामाणिक प्रतिनिधि आध्यात्मिक गुरु ही बद्धजीव को मुक्त कर सकते हैं। ऐसी श्रेष्ठ सहायता के बिना मनुष्य भौतिक प्रकृति के बन्धन से मुक्त नहीं हो सकता। भक्ति अर्थात् कृष्णभावनामृत मनुष्य को ऐसी मुक्ति प्राप्त करने में सहायता कर सकती है। श्रीकृष्ण माया-शक्ति के स्वामी होने के कारण इस अलंघ्य ऊर्जा को आदेश दे सकते हैं कि वह बद्धजीव को मुक्त कर दे। वे शरणागत आत्मा पर अपनी अहैतुकी कृपा से तथा उस जीव के प्रति अपने पितृवत् स्नेह से, जो मूलतः भगवान् का प्रिय पुत्र है, इस मुक्ति का आदेश देते हैं। अतएव कठोर भौतिक प्रकृति के बन्धन से मुक्त होने का एकमात्र उपाय भगवान् के चरणकमलों में शरणागति है।

mām eva शब्द भी सार्थक हैं। mām का अर्थ केवल श्रीकृष्ण (विष्णु) है, ब्रह्मा अथवा शिव नहीं। यद्यपि ब्रह्मा तथा शिव अत्यन्त उन्नत हैं और लगभग विष्णु के स्तर पर हैं, तथापि रजोगुण तथा तमोगुण के इन अवतारों के लिए बद्धजीव को माया के बन्धन से मुक्त करना सम्भव नहीं है। दूसरे शब्दों में, ब्रह्मा तथा शिव दोनों भी माया के प्रभाव में हैं। केवल विष्णु ही माया के स्वामी हैं; अतएव वे ही बद्धजीव को मुक्ति प्रदान कर सकते हैं। वेद इसकी पुष्टि tvam eva viditvā अर्थात् “केवल श्रीकृष्ण को समझकर ही मुक्ति सम्भव है” इस वाक्यांश में करते हैं। भगवान् शिव भी इसकी पुष्टि करते हैं कि मुक्ति केवल विष्णु की कृपा से ही प्राप्त की जा सकती है। भगवान् शिव कहते हैं:

mukti-pradātā sarveṣāṁ viṣṇur eva na saṁśayaḥ.

“इसमें कोई सन्देह नहीं कि विष्णु ही सबके लिए मुक्ति प्रदान करने वाले हैं।”