7.3

मनुष्याणां सहस्रेषु कश्चिद्यतति सिद्धये ।
यततामपि सिद्धानां कश्चिन्मां वेत्ति तत्त्वतः ॥ ३ ॥

मनुष्याणाम्—मनुष्यों में से; सहस्रेषु—अनेक सहस्रों में से; कश्चित्—कोई एक; यतति—प्रयत्न करता है; सिद्धये—सिद्धि के लिए; यतताम्—इस प्रकार प्रयत्न करने वालों में से; अपि—निश्चय ही; सिद्धानाम्—जिन्होंने सिद्धि प्राप्त कर ली है उनमें से; कश्चित्—कोई एक; माम्—मुझे; वेत्ति—जानता है; तत्त्वतः—तथ्यतः।

सहस्रों मनुष्यों में से कोई एक सिद्धि के लिए प्रयत्न करता है, और जिन्होंने सिद्धि प्राप्त कर ली है, उनमें से कदाचित् ही कोई मुझे यथार्थ रूप में जानता है।

मनुष्यों के विविध स्तर होते हैं, और अनेक सहस्रों में से कोई एक ही दिव्य अनुभूति में इतना अभिरुचि रखता है कि यह जानने का प्रयत्न करे कि आत्मा क्या है, शरीर क्या है और परम सत्य क्या है। सामान्यतः मानवजाति केवल पाशविक प्रवृत्तियों—अर्थात् खाने, सोने, रक्षा करने और मैथुन—में संलग्न रहती है, और कदाचित् ही कोई दिव्य ज्ञान में अभिरुचि रखता है। गीता के प्रथम छह अध्याय उन लोगों के लिए हैं जो दिव्य ज्ञान में, आत्मा को समझने में, तथा ज्ञानयोग, ध्यानयोग और पदार्थ से आत्मा के विवेक द्वारा परमात्मा के साक्षात्कार की प्रक्रिया में अभिरुचि रखते हैं। किन्तु श्रीकृष्ण को केवल वे ही व्यक्ति जान सकते हैं जो कृष्णभावनामृत में स्थित हैं। अन्य दिव्यवादी निराकार ब्रह्म का साक्षात्कार कर सकते हैं, क्योंकि यह श्रीकृष्ण को समझने की अपेक्षा सरल है। श्रीकृष्ण परम पुरुष हैं, किन्तु साथ ही वे ब्रह्म तथा परमात्मा के ज्ञान से परे हैं। योगीजन तथा ज्ञानीजन श्रीकृष्ण को समझने के अपने प्रयासों में भ्रमित रहते हैं, यद्यपि निर्विशेषवादियों में सर्वश्रेष्ठ श्रीपाद शंकराचार्य ने अपने गीता-भाष्य में स्वीकार किया है कि श्रीकृष्ण ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। किन्तु उनके अनुयायी श्रीकृष्ण को इस रूप में स्वीकार नहीं करते, क्योंकि श्रीकृष्ण को जानना अत्यन्त कठिन है, भले ही मनुष्य को निराकार ब्रह्म का दिव्य साक्षात्कार हो चुका हो।

श्रीकृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, समस्त कारणों के कारण हैं, आदि भगवान् गोविन्द हैं। ईश्वरः परमः कृष्णः सच्चिदानन्दविग्रहः अनादिरादिर्गोविन्दः सर्वकारणकारणम्। अभक्तों के लिए उन्हें जानना अत्यन्त कठिन है। यद्यपि अभक्त घोषणा करते हैं कि भक्ति का मार्ग अत्यन्त सरल है, तथापि वे इसका अभ्यास नहीं कर सकते। यदि भक्ति का मार्ग इतना सरल है, जैसा अभक्त-वर्ग के लोग उद्घोषित करते हैं, तो फिर वे कठिन मार्ग को क्यों ग्रहण करते हैं? वस्तुतः भक्ति का मार्ग सरल नहीं है। भक्ति के ज्ञान से रहित अनधिकृत व्यक्तियों द्वारा अभ्यास किया गया तथाकथित भक्ति-मार्ग भले ही सरल हो, किन्तु जब इसका अभ्यास विधि-विधानों के अनुसार वास्तविक रूप से किया जाता है, तब कल्पनावादी विद्वान् तथा दार्शनिक इस मार्ग से च्युत हो जाते हैं। श्रील रूप गोस्वामी अपने भक्ति-रसामृत-सिन्धु में लिखते हैं:

śruti-smṛti-purāṇādi-pañcarātra-vidhiṁ vinā

aikāntikī harer bhaktir utpātāyaiva kalpate.

“उपनिषदों, पुराणों, नारद-पञ्चरात्र आदि अधिकृत वैदिक साहित्य की उपेक्षा करने वाली भगवान् की भक्ति समाज में मात्र एक अनावश्यक उपद्रव है।”

ब्रह्म का साक्षात्कार करने वाले निर्विशेषवादी अथवा परमात्मा का साक्षात्कार करने वाले योगी के लिए यह सम्भव नहीं कि वे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्रीकृष्ण को माता यशोदा के पुत्र अथवा अर्जुन के सारथि के रूप में समझ सकें। महान् देवता भी कभी-कभी श्रीकृष्ण के विषय में भ्रमित हो जाते हैं: “मुह्यन्ति यत् सूरयः”, “मां तु वेद न कश्चन।” भगवान् कहते हैं, “कोई मुझे यथार्थ रूप में नहीं जानता।” और यदि कोई उन्हें जान भी लेता है, तब “स महात्मा सुदुर्लभः।” “ऐसी महान् आत्मा अत्यन्त दुर्लभ है।” अतः जब तक मनुष्य भगवान् की भक्ति का अभ्यास नहीं करता, तब तक वह श्रीकृष्ण को उनके यथार्थ रूप में (तत्त्वतः) नहीं जान सकता, भले ही वह महान् विद्वान् अथवा दार्शनिक हो। केवल शुद्ध भक्तगण ही श्रीकृष्ण के अचिन्त्य दिव्य गुणों के विषय में, समस्त कारणों के कारण के विषय में, उनकी सर्वशक्तिमत्ता तथा ऐश्वर्य के विषय में, तथा उनके धन, यश, बल, सौन्दर्य, ज्ञान एवं वैराग्य के विषय में कुछ जान सकते हैं, क्योंकि श्रीकृष्ण अपने भक्तों के प्रति कृपापूर्वक अनुकूल रहते हैं। वे ब्रह्म-साक्षात्कार के चरम सत्य हैं, और केवल भक्तगण ही उन्हें उनके यथार्थ रूप में अनुभव कर सकते हैं। अतएव कहा गया है:

ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyāiḥ

sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ

“कोई भी मनुष्य स्थूल भौतिक इन्द्रियों द्वारा श्रीकृष्ण को उनके यथार्थ रूप में नहीं समझ सकता। किन्तु वे अपने प्रति की गई दिव्य प्रेममयी सेवा से प्रसन्न होकर भक्तों के समक्ष स्वयं को प्रकट करते हैं।” (पद्म पुराण)