13.14

सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥१४॥

sarvataḥ pāṇi-pādaṁ tat
sarvato ‘kṣi-śiro-mukham
sarvataḥ śrutimal loke
sarvam āvṛtya tiṣṭhati

сарватах̣—повсюду; па̄н̣и—руки; па̄дам—ноги; тат—то; сарватах̣—повсюду; акши—глаза; ш́ирах̣—головы; мукхам—лица; сарватах̣—повсюду; ш́рутимат—слух; локе—в мире; сарвам—повсюду; а̄вр̣тйа—покрывая; тишт̣хати—существует.

Повсюду Его руки и ноги, Его глаза и лица, и Он слышит всё. Так существует Сверхдуша.

Подобно тому как солнце существует, рассыпая свои бесчисленные лучи, существует и Сверхдуша, Верховная Личность Бога. Он пребывает в Своём всепроникающем образе, и в Нём пребывают все индивидуальные живые существа — от первого великого учителя, Брахмы, до крошечного муравья. Существуют бесчисленные головы, ноги, руки и глаза, бесчисленные живые существа. Все они существуют в Сверхдуше и на Сверхдуше. Поэтому Сверхдуша всепроникающа. Однако индивидуальная душа не может сказать, что её руки, ноги и глаза находятся повсюду. Это невозможно. Если она думает, что хотя из-за невежества и не сознаёт, что её руки и ноги простираются повсюду, но, обретя должное знание, придёт к этой ступени, — то её рассуждение противоречиво. Это означает, что индивидуальная душа, обусловленная материальной природой, не является верховной. Всевышний отличен от индивидуальной души. Верховный Господь может простирать Свою руку безгранично; индивидуальная душа — нет. В Бхагавад-гите Господь говорит, что если кто-нибудь поднесёт Ему цветок, плод или немного воды, то Он примет это. Если Господь находится в неизмеримой дали, то как Он может принимать подношения? В этом всемогущество Господа: хотя Он пребывает в Своей обители, бесконечно далёкой от Земли, Он может простереть руку и принять то, что Ему подносят. Таково Его могущество. В Брахма-самхите сказано: голока эва нивасати — «Хотя Он постоянно поглощён играми на Своей трансцендентной планете, Он всепроникающ». Индивидуальная душа не может притязать на то, что она всепроникающа. Поэтому этот стих описывает Высшую Душу, Личность Бога, а не индивидуальную душу.