13.15

सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।
असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥१५॥

sarvendriya-guṇābhāsaṁ
sarvendriya-vivarjitam
asaktaṁ sarva-bhṛc caiva
nirguṇaṁ guṇa-bhoktṛ ca

сарве—все; индрийа—чувства; гун̣а—качества; а̄бха̄сам—изначальный источник; сарва—все; индрийа—чувства; виварджитам—не имея; асактам—без привязанности; сарва-бхр̣т—поддерживающий всех; ча—также; эва—несомненно; ниргун̣ам—без материальных качеств; гун̣а-бхоктр̣—в то же время повелитель гун; ча—также.

Сверхдуша — изначальный источник всех чувств, и в то же время у Неё нет чувств. Она ни к чему не привязана, хотя и поддерживает все живые существа. Она превосходит гуны природы и вместе с тем повелевает всеми гунами материальной природы.

Верховный Господь, хотя и является источником всех чувств живых существ, не обладает материальными чувствами, как они. На самом деле индивидуальные души имеют духовные чувства, но в обусловленной жизни эти чувства покрыты материальными стихиями, и потому чувственная деятельность проявляется через материю. Чувства Верховного Господа не покрыты таким образом. Его чувства трансцендентны и потому называются ниргуна. Гуна означает материальные гуны, но Его чувства не имеют материального покрова. Следует понять, что Его чувства не вполне подобны нашим. Хотя Он источник всей нашей чувственной деятельности, Его трансцендентные чувства свободны от скверны. Это прекрасно объяснено в «Шветашватара-упанишад» в стихе сарватах̣ па̄н̣и-па̄дам. У Верховной Личности Бога нет рук, осквернённых материей, но у Него есть руки, и Он принимает любое подносимое Ему жертвоприношение. В этом и состоит различие между обусловленной душой и Сверхдушой. У Него нет материальных глаз, но глаза у Него есть, — иначе как бы Он видел? Он видит всё: прошлое, настоящее и будущее. Он пребывает в сердце живого существа и знает, что мы делали в прошлом, что делаем сейчас и что ждёт нас в будущем. Это подтверждается и в Бхагавад-гите: Он знает всё, но Его не знает никто. Сказано, что у Верховного Господа нет ног, как у нас, но Он может перемещаться по всему пространству, ибо у Него есть духовные ноги. Иными словами, Господь не безличен; у Него есть глаза, ноги, руки и всё прочее, и, поскольку мы — неотъемлемые частицы Верховного Господа, всё это есть и у нас. Но Его руки, ноги, глаза и чувства не осквернены материальной природой.

Бхагавад-гита также подтверждает, что, когда Господь нисходит, Он являет Себя таким, как Он есть, посредством Своей внутренней энергии. Он не осквернён материальной энергией, ибо Он повелитель материальной энергии. В ведических писаниях мы находим, что весь Его облик духовен. У Него есть Свой вечный образ, именуемый сач-чид-ананда-виграха. Он исполнен всех достояний. Он владелец всех богатств и обладатель всей энергии. Он наиразумнейший и исполнен знания. Таковы некоторые признаки Верховной Личности Бога. Он поддерживает все живые существа и свидетель всей деятельности. Насколько мы можем понять из ведических писаний, Верховный Господь всегда трансцендентен. Хотя мы не видим Его головы, лица, рук или ног, они у Него есть, и, когда мы поднимемся до трансцендентного положения, мы сможем увидеть образ Господа. Из-за осквернённых материей чувств мы не способны видеть Его образ. Поэтому имперсоналисты, всё ещё подверженные материальному влиянию, не могут постичь Личность Бога.