15.7

ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः ।
मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति ॥७॥

mamaivāṁśo jīva-loke
jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ
manaḥ-ṣaṣṭhānīndriyāṇi
prakṛti-sthāni karṣati

мама—Мои; эва—несомненно; ам̇ш́ах̣—отделённые частицы; джӣва-локе—в мире обусловленной жизни; джӣва-бхӯтах̣—обусловленные живые существа; сана̄танах̣—вечные; манах̣—ум; шашт̣ха̄ни—шесть; индрийа̄н̣и—чувств; пракр̣ти—материальной природе; стха̄ни—пребывающие; каршати—тяжко борются.

Живые существа в этом обусловленном мире — Мои вечные отделённые частицы. Из-за обусловленной жизни они тяжко борются с шестью чувствами, к которым относится и ум.

В этом стихе ясно даётся определение живого существа. Живое существо — отделённая неотъемлемая частица Верховного Господа, причём вечно. Это не так, что оно обретает индивидуальность в обусловленной жизни, а в освобождённом состоянии сливается с Верховным Господом. Оно вечно остаётся отделённой частицей. Ясно сказано: сана̄танах̣. Согласно ведической версии, Верховный Господь проявляет и распространяет Себя в бесчисленных распространениях, из которых первичные распространения называются Вишну-таттвой, а вторичные — живыми существами. Иными словами, Вишну-таттва — это личное распространение, а живые существа — отделённые распространения. Своим личным распространением Он проявляется в различных образах, таких как Господь Рама, Нрисимхадева, Вишнумурти и все главенствующие Божества на планетах Вайкунтхи. Отделённые распространения, живые существа, вечно остаются слугами. Личные распространения Верховной Личности Бога, индивидуальные ипостаси Бога, присутствуют всегда. Точно так же и отделённые распространения живых существ обладают своими ипостасями. Будучи отделёнными неотъемлемыми частицами Верховного Господа, живые существа обладают и частичными качествами, одно из которых — независимость. Каждое живое существо обладает индивидуальной душой, своей личной индивидуальностью и крошечной мерой независимости. Злоупотребляя этой независимостью, существо становится обусловленной душой, а правильно используя независимость, оно всегда остаётся освобождённым. В обоих случаях оно качественно вечно, как и Верховный Господь. В освобождённом состоянии оно свободно от этого материального условия и занято трансцендентным служением Господу; в обусловленной жизни им повелевают материальные гуны природы, и оно забывает о трансцендентном любовном служении Господу. В итоге ему приходится тяжко бороться за поддержание своего существования в материальном мире.

Живые существа — не только люди, кошки и собаки, но даже более могущественные повелители материального мира: Брахма, Господь Шива и даже Вишну — все они неотъемлемые частицы Верховного Господа. Все они вечны, а не временные проявления. Слово каршати (тяжко борются или бьются) очень значимо. Обусловленная душа скована, словно закована в железные цепи. Её сковывает ложное эго, и ум — главный исполнитель, гонящий её сквозь это материальное существование. Когда ум пребывает в гуне благости, деятельность существа благая; когда ум пребывает в гуне страсти, его деятельность хлопотна; а когда ум пребывает в гуне невежества, оно странствует по низшим видам жизни. Однако из этого стиха ясно, что обусловленная душа покрыта материальным телом с умом и чувствами, и когда она получает освобождение, это материальное покрытие гибнет, но её духовное тело проявляется в своей индивидуальной способности. В «Мадхьяндинаяна-шрути» содержится такое сведение: са ва̄ эша брахма-ништ̣ха идам̇ ш́арӣрам̇ марттйам атиср̣джйа брахма̄бхисампадйа брахман̣а̄ паш́йати брахман̣а̄ ш́р̣н̣оти брахман̣аиведам̇ сарвам анубхавати. Здесь говорится, что, когда живое существо оставляет это материальное воплощение и входит в духовный мир, оно оживляет своё духовное тело, и в своём духовном теле может видеть Верховную Личность Бога лицом к лицу. Оно может слышать Его и говорить с Ним лицом к лицу и может постичь Верховную Личность такой, какая Она есть. В смрити также объясняется, что на духовных планетах все пребывают в телах, очертаниями подобных телу Верховной Личности Бога. Что касается строения тела, между живыми существами — неотъемлемыми частицами и распространениями Вишнумурти нет различия. Иными словами, при освобождении живое существо обретает духовное тело по милости Верховной Личности Бога.

Слово мамаива̄м̇ш́ах̣ (отделённые неотъемлемые частицы Верховного Господа) также очень значимо. Отделённая частица Верховного Господа — это не нечто вроде материального отколовшегося куска. Мы уже поняли во второй главе, что дух нельзя разрезать на части. Эта частица не мыслится материально. Она не подобна материи, которую можно разрезать на куски и вновь соединить. Такое представление здесь неприменимо, ибо используется санскритское слово сана̄тана (вечный). Отделённая частица вечна. В начале второй главы также говорится, что (дехино ‘смин йатха̄) в каждом без исключения индивидуальном теле присутствует отделённая частица Верховного Господа. Эта отделённая частица, освободившись из пут тела, оживляет своё изначальное духовное тело в духовном небе на духовной планете и наслаждается общением с Верховным Господом. Однако здесь подразумевается, что живое существо, будучи отделённой неотъемлемой частицей Верховного Господа, качественно едино с Ним, подобно тому как частицы золота тоже золото.