16.24

तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ ।
ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि ॥२४॥

tasmāc chāstraṁ pramāṇaṁ te
kāryākārya-vyavasthitau
jñātvā śāstra-vidhānoktaṁ
karma kartum ihārhasi

тасма̄т—поэтому; ш́а̄страм—писания; прама̄н̣ам—мерило; те—твоё; ка̄рйа—долг; ака̄рйа—запретные действия; вйавастхитау—в определении; джн̃а̄тва̄—зная; ш́а̄стра—писаний; видха̄на—предписания; уктам—как объявлено; карма—деятельность; картум—совершать; иха архаси—тебе следует это делать.

Из предписаний писаний человек должен понять, что есть долг и что не является долгом. Зная такие правила и предписания, человеку следует действовать так, чтобы постепенно возвышаться.

Как было сказано в Пятнадцатой главе, все правила и предписания Вед предназначены для познания Кришны. Если человек постигает Кришну из «Бхагавад-гиты» и утверждается в сознании Кришны, посвящая себя преданному служению, он достигает высочайшего совершенства знания, предлагаемого ведическими писаниями. Господь Чайтанья Махапрабху сделал этот процесс очень простым: Он просил людей просто повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе и заниматься преданным служением Господу, вкушая остатки пищи, предложенной Божеству. Того, кто непосредственно занят всей этой преданной деятельностью, следует считать изучившим все ведические писания. Он пришёл к совершенному заключению. Разумеется, для обычных людей, не пребывающих в сознании Кришны или не занятых преданным служением, то, что следует делать и чего делать не следует, должно определяться предписаниями Вед. Человеку нужно действовать соответственно, без споров. Это называется следованием принципам шастры, или писания. Шастра свободна от четырёх главных изъянов, заметных в обусловленной душе: несовершенных чувств, склонности к обману, неизбежности совершать ошибки и неизбежности впадать в иллюзию. Эти четыре главных изъяна обусловленной жизни лишают человека права устанавливать правила и предписания. Поэтому правила и предписания, описанные в шастре, — будучи выше этих изъянов, — принимаются без изменений всеми великими святыми, ачарьями и великими душами.

В Индии существует множество направлений духовного понимания, которые в целом подразделяются на два: имперсоналистов и персоналистов. Однако и те и другие строят свою жизнь согласно принципам Вед. Не следуя принципам писаний, человек не может возвыситься до ступени совершенства. Поэтому того, кто действительно постигает смысл шастр, считают удачливым.

В человеческом обществе неприятие принципов постижения Верховной Личности Бога есть причина всех падений. Это величайшее оскорбление человеческой жизни. Поэтому майя, материальная энергия Верховной Личности Бога, постоянно причиняет нам беспокойства в облике тройственных страданий. Эта материальная энергия состоит из трёх гун материальной природы. Человеку нужно подняться хотя бы до гуны благости, прежде чем перед ним откроется путь к постижению Верховного Господа. Не поднявшись до уровня гуны благости, человек остаётся в невежестве и страсти, которые являются причиной демонической жизни. Те, кто пребывает в гунах страсти и невежества, насмехаются над писаниями, насмехаются над святым человеком, насмехаются над правильным пониманием духовного учителя и не заботятся о предписаниях писаний. Несмотря на то что они слышат о славе преданного служения, оно их не привлекает. Так они изобретают собственный путь возвышения. Таковы некоторые из изъянов человеческого общества, ведущие к демоническому состоянию жизни. Если же человеку удаётся следовать руководству истинного и подлинного духовного учителя, который может вывести его на путь возвышения, на более высокую ступень, то его жизнь становится успешной.

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к шестнадцатой главе «Шримад Бхагавад-гиты», рассказывающей о божественной и демонической природе.