3.28

तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः ।
गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते ॥२८॥

tattva-vit tu mahā-bāho
guṇa-karma-vibhāgayoḥ
guṇā guṇeṣu vartanta
iti matvā na sajjate

таттва-вит—знающий Абсолютную Истину; ту—но; маха̄-ба̄хо—о могучерукий; гун̣а-карма—действиями под влиянием материи; вибха̄гайох̣—различиями; гун̣а̄х̣—чувства; гун̣ешу—в чувственных наслаждениях; вартанте—заняты; ити—так; матва̄—думая; на—никогда не; саджджате—привязывается.

О могучерукий, тот, кто познал Абсолютную Истину, не предаётся чувствам и чувственным наслаждениям, ясно понимая различие между деятельностью в преданном служении и деятельностью ради её плодов.

Тот, кто познал Абсолютную Истину, убеждён в своём неестественном положении в материальном окружении. Он знает, что является неотъемлемой частицей Верховной Личности Бога, Кришны, и что ему не место в материальном творении. Он знает свою истинную природу как неотъемлемой частицы Всевышнего, который есть вечное блаженство и знание, и осознаёт, что так или иначе оказался в плену материальных представлений о жизни. В своём чистом состоянии бытия он призван направить свою деятельность в русло преданного служения Верховной Личности Бога, Кришне. Поэтому он посвящает себя деятельности в сознании Кришны и естественным образом перестаёт привязываться к деятельности материальных чувств, которая вся обусловлена обстоятельствами и преходяща. Он знает, что его материальные условия жизни находятся под высшей властью Господа, и потому его не тревожат разнообразные материальные последствия, которые он считает милостью Господа. Согласно «Шримад-Бхагаватам», того, кто познал Абсолютную Истину в трёх различных аспектах — а именно как Брахман, Параматму и Верховную Личность Бога, — называют таттва-вит, ибо он знает также своё подлинное положение во взаимоотношениях со Всевышним.