3.40

इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते ।
एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ॥४०॥

indriyāṇi mano buddhir
asyādhiṣṭhānam ucyate
etair vimohayaty eṣa
jñānam āvṛtya dehinam

индрийа̄н̣и—чувства; манах̣—ум; буддхих̣—разум; асйа—этого вожделения; адхишт̣ха̄нам—пристанище; учйате—называется; этаих̣—всеми этими; вимохайати—приводит в замешательство; эшах̣—это; джн̃а̄нам—знание; а̄вр̣тйа—покрывая; дехинам—воплощённого.

Чувства, ум и разум — вот пристанище этого вожделения, которое скрывает истинное знание живого существа и приводит его в замешательство.

Враг захватил различные важные позиции в теле обусловленной души, и потому Господь Кришна указывает на эти места, дабы тот, кто желает одолеть врага, знал, где его можно найти. Ум — средоточие всей деятельности чувств, и потому ум — хранилище всех помыслов о чувственных наслаждениях; в итоге ум и чувства становятся обителью вожделения. Затем оплотом таких вожделенных наклонностей становится отдел разума. Разум — ближайший сосед души. Исполненный вожделения разум побуждает душу обрести ложное эго и отождествлять себя с материей, а значит, с умом и чувствами. Душа пристращается к наслаждению материальными чувствами и ошибочно принимает это за истинное счастье. Это ложное самоотождествление души как нельзя лучше объяснено в «Шримад-Бхагаватам»:

йасйа̄тма-буддхих̣ кун̣апе три-дха̄туке сва-дхӣх̣ калатра̄дишу бхаума иджйа-дхӣх̣ йат-тӣртха-буддхих̣ салиле на кархичидж джанешв абхиджн̃ешу са эва го-кхарах̣

«Человек, который отождествляет это тело, состоящее из трёх элементов, со своим „я“, который считает порождения тела своими родственниками, землю своего рождения — достойной поклонения, а место паломничества посещает лишь ради того, чтобы омыться, а не для того, чтобы встретить там людей, обладающих трансцендентным знанием, подобен ослу или корове».