3.6

कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् ।
इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ॥६॥

karmendriyāṇi saṁyamya
ya āste manasā smaran
indriyārthān vimūḍhātmā
mithyācāraḥ sa ucyate

карма-индрийа̄н̣и—пять органов действия; сам̇йамйа—обуздывая; йах̣—всякий, кто; а̄сте—пребывает; манаса̄—умом; смаран—думая; индрийа-артха̄н—об объектах чувств; вимӯд̣ха—глупая; а̄тма̄—душа; митхйа̄-а̄ча̄рах̣—притворщик; сах̣—он; учйате—называется.

Тот, кто обуздывает чувства и органы действия, но чей ум по-прежнему сосредоточен на объектах чувств, несомненно, обманывает самого себя и называется притворщиком.

Есть немало притворщиков, которые отказываются действовать в сознании Кришны, но устраивают показную медитацию, тогда как на деле их ум поглощён мыслями о чувственных наслаждениях. Такие притворщики могут к тому же рассуждать о сухой философии, чтобы пускать пыль в глаза искушённым последователям, но, согласно этому стиху, они — величайшие обманщики. Ради чувственных наслаждений человек может действовать в любом качестве в рамках общественного устройства, но, если он следует правилам и предписаниям своего особого положения, он способен постепенно продвигаться, очищая своё существование. Однако того, кто выдаёт себя за йога, а на самом деле ищет предметы для удовлетворения чувств, следует назвать величайшим обманщиком, даже если он порой говорит о философии. Его знание не имеет никакой ценности, ибо плоды знания такого грешного человека отбирает иллюзорная энергия Господа. Ум подобного притворщика всегда нечист, а потому его показная йогическая медитация не имеет ни малейшей ценности.