4.13

चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः ।
तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥१३॥

cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ
guṇa-karma-vibhāgaśaḥ
tasya kartāram api māṁ
viddhy akartāram avyayam

ча̄тур-варн̣йам—четыре сословия человеческого общества; майа̄—Мной; ср̣ш̣т̣ам—созданы; гун̣а—качества; карма—деятельности; вибха̄гаш́ах̣—по разделению; тасйа—того; карта̄рам—отца; апи—хотя; ма̄м—Меня; виддхи—знай; акарта̄рам—как не совершающего действий; авйайам—неизменного.

В соответствии с тремя гунами материальной природы и связанной с ними деятельностью Мной были созданы четыре сословия человеческого общества. И хотя Я — творец этой системы, знай, что Я всё же не совершаю никаких действий, ибо неизменен.

Господь — творец всего сущего. Всё рождается из Него, всё Им поддерживается, и всё после уничтожения покоится в Нём. Поэтому именно Он — творец четырёх сословий общественного устройства, начиная с разумного сословия людей, которых на санскрите называют брахманами, ибо они пребывают в гуне благости. Далее идёт сословие управителей, на санскрите именуемое кшатриями, ибо они пребывают в гуне страсти. Торговый люд, называемый вайшьями, пребывает в смешанных гунах страсти и невежества, а шудры, или сословие тружеников, пребывают в гуне невежества материальной природы. Несмотря на то что Господь Кришна создал эти четыре сословия человеческого общества, Сам Он не принадлежит ни к одному из них, ибо Он — не одна из обусловленных душ, часть которых и составляет человеческое общество. Человеческое общество подобно любому другому животному сообществу, но, дабы возвысить людей над животным состоянием, Господь и создал упомянутые сословия для последовательного развития сознания Кришны. Склонность того или иного человека к определённой деятельности определяется обретёнными им гунами материальной природы. Эти признаки жизни, соответствующие разным гунам материальной природы, описаны в восемнадцатой главе этой книги. Однако человек в сознании Кришны стоит даже выше брахманов, ибо брахман по своим качествам должен знать о Брахмане, Верховной Абсолютной Истине. Большинство из них приближаются к безличному проявлению Господа Кришны как Брахмана, но лишь тот, кто выходит за пределы ограниченного знания брахмана и достигает знания о Верховной Личности Бога, Господе Шри Кришне, становится человеком в сознании Кришны — иными словами, вайшнавом. Сознание Кришны включает в себя знание обо всех полных воплощениях Кришны, а именно о Раме, Нрисимхе, Варахе и так далее. Однако, поскольку Кришна трансцендентен этой системе четырёх сословий человеческого общества, человек в сознании Кришны также трансцендентен всем сословиям человеческого общества, рассматриваем ли мы деления по общине, нации или виду.