4.14

न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा ।
इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते ॥१४॥

na māṁ karmāṇi limpanti
na me karma-phale spṛhā
iti māṁ yo ‘bhijānāti
karmabhir na sa badhyate

на—никогда не; ма̄м—Меня; карма̄н̣и—всевозможная деятельность; лимпанти—затрагивают; на—ни; ме—Моего; карма-пхале—в кармической деятельности; спр̣ха̄—стремления; ити—так; ма̄м—Меня; йах̣—тот, кто; абхиджа̄на̄ти—знает; кармабхих̣—отдачей такой деятельности; на—никогда не; сах̣—он; бадхйате—запутывается.

Никакая деятельность не затрагивает Меня; не стремлюсь Я и к плодам действий. Тот, кто постиг эту истину обо Мне, тоже не запутывается в кармических последствиях деятельности.

Подобно тому как в материальном мире существуют конституционные законы, гласящие, что король не может поступить дурно или что король не подвластен законам государства, так и Господь, хотя Он и творец этого материального мира, не затрагивается деятельностью материального мира. Он творит и остаётся в стороне от творения, тогда как живые существа запутываются в кармических плодах материальной деятельности из-за своей склонности господствовать над материальными ресурсами. Владелец предприятия не отвечает за правильные и неправильные поступки работников — ответственны за них сами работники. Живые существа заняты своей деятельностью ради чувственных наслаждений, и эта деятельность не предписана Господом. Ради совершенствования чувственных наслаждений живые существа заняты трудом в этом мире и уповают на райское счастье после смерти. Господь же, будучи полон в Себе, не имеет влечения к так называемому райскому счастью. Райские полубоги — лишь Его слуги, занятые служением Ему. Владелец никогда не желает того низменного счастья, какого могут желать работники. Он стоит в стороне от материальных действий и противодействий. Например, дожди не отвечают за разнообразную растительность, появляющуюся на земле, хотя без таких дождей рост растений был бы невозможен. Ведическая смрити подтверждает этот факт так:

нимитта-ма̄трам эва̄сау ср̣джйа̄на̄м̇ сарга-карман̣и прадха̄на-ка̄ран̣ӣ-бхӯта̄ йато ваи ср̣джйа-шактайах̣.

В материальных творениях Господь — лишь верховная причина. Непосредственная же причина — материальная природа, благодаря которой проявленный космос становится зримым. Сотворённые существа многообразны — полубоги, люди и низшие животные, — и все они подвластны последствиям своих прошлых хороших или дурных поступков. Господь лишь даёт им подходящие условия для такой деятельности и устанавливает законы гун природы, но Он никогда не отвечает за их прошлые и нынешние поступки. В «Веданта-сутрах» подтверждается, что Господь никогда не бывает пристрастен к какому-либо живому существу. Живое существо само отвечает за свои поступки. Господь лишь предоставляет ему условия через посредство материальной природы, внешней энергии. Всякий, кто в совершенстве знает все тонкости этого закона кармы, или кармической деятельности, не затрагивается плодами своих поступков. Иными словами, тот, кто постиг эту трансцендентную природу Господа, — человек, искушённый в сознании Кришны, и потому он никогда не подвластен законам кармы. А тот, кто не знает трансцендентной природы Господа и думает, что деятельность Господа направлена на кармические плоды, подобно деятельности обычных живых существ, несомненно, сам запутывается в кармических последствиях. Но тот, кто знает Высшую Истину, — освобождённая душа, утвердившаяся в сознании Кришны.