4.16

किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः ।
तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥१६॥

kiṁ karma kim akarmeti
kavayo ‘py atra mohitāḥ
tat te karma pravakṣyāmi
yaj jñātvā mokṣyase ‘śubhāt

ким—что есть; карма—действие; ким—что есть; акарма—бездействие; ити—так; кавайах̣—разумные; апи—также; атра—в этом; мохита̄х̣—пребывают в заблуждении; тат—то; те—тебе; карма—деятельность; правакш̣йа̄ми—Я объясню; йат—которую; джн̃а̄тва̄—зная; мокш̣йасе—освободишься; аш́убха̄т—от несчастья.

Даже разумные пребывают в замешательстве, определяя, что есть действие и что — бездействие. Теперь Я объясню тебе, что́ есть действие, и, зная это, ты освободишься от всех грехов.

Действовать в сознании Кришны нужно по примеру прежних истинных преданных. Это рекомендовано в пятнадцатом стихе. Почему такая деятельность не должна быть независимой, будет объяснено в последующем тексте.

Чтобы действовать в сознании Кришны, нужно следовать руководству полномочных людей, пребывающих в цепи ученической преемственности, как было разъяснено в начале этой главы. Сначала система сознания Кришны была поведана богу Солнца, бог Солнца разъяснил её своему сыну Ману, Ману разъяснил её своему сыну Икшваку, и с тех самых незапамятных времён эта система существует на земле. Поэтому нужно идти по стопам прежних авторитетов в цепи ученической преемственности. Иначе даже самые разумные люди придут в замешательство относительно образцовых поступков в сознании Кришны. По этой причине Господь решил наставлять Арджуну в сознании Кришны непосредственно. Благодаря прямому наставлению Господа Арджуне всякий, кто идёт по стопам Арджуны, несомненно, не впадает в заблуждение.

Сказано, что нельзя постичь пути религии одним лишь несовершенным опытным знанием. На самом деле принципы религии может установить только Сам Господь. Дхармам̇ хи са̄кш̣а̄т-бхагават-пран̣ӣтам. Никто не может измыслить религиозный принцип несовершенным умствованием. Нужно идти по стопам великих авторитетов, таких как Брахма, Шива, Нарада, Ману, Кумары, Капила, Прахлада, Бхишма, Шукадева Госвами, Ямараджа, Джанака и другие. Умозрительным философствованием невозможно установить, что есть религия и самоосознание. Поэтому, из беспричинной милости к Своим преданным, Господь объясняет Арджуне непосредственно, что есть действие и что — бездействие. Только действие, совершаемое в сознании Кришны, может избавить человека от пут материального существования.