4.25

दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते ।
ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ॥२५॥

daivam evāpare yajñaṁ
yoginaḥ paryupāsate
brahmāgnāv apare yajñaṁ
yajñenaivopajuhvati

даивам—поклоняясь полубогам; эва—так; апаре—некоторые; йаджн̃ам—жертвоприношения; йогинах̣—мистики; парйупа̄сате—поклоняются в совершенстве; брахма—Абсолютной Истине; агнау—в огне; апаре—другие; йаджн̃ам—жертвоприношение; йаджн̃ена—жертвоприношением; эва—так; упаджухвати—приносят.

Одни йоги в совершенстве поклоняются полубогам, принося им различные жертвы, а другие приносят жертвы в огонь Верховного Брахмана.

Как было сказано выше, человека, исполняющего свои обязанности в сознании Кришны, также называют совершенным йогом, или мистиком высшего порядка. Но есть и другие: одни приносят подобные жертвы, поклоняясь полубогам, а иные совершают жертвоприношения Верховному Брахману, безличному аспекту Верховного Господа. Итак, существуют различные виды жертвоприношений, относящиеся к разным категориям. Однако такое деление жертвоприношений на разные категории, совершаемых разными типами исполнителей, лишь внешне разграничивает их виды. Подлинное жертвоприношение означает удовлетворение Верховного Господа, Вишну, которого также называют Ягьей. Все многообразные виды жертвоприношений можно отнести к двум основным разрядам, а именно: жертвование мирского имущества и жертвование во имя обретения трансцендентного знания. Те, кто пребывает в сознании Кришны, жертвуют всем материальным имуществом ради удовлетворения Верховного Господа, тогда как другие, желающие временного материального счастья, жертвуют своим имуществом, чтобы удовлетворить полубогов, таких как Индра, бог Солнца и прочие. А иные, имперсоналисты, жертвуют своей индивидуальностью, погружаясь в бытие безличного Брахмана. Полубоги — это могущественные живые существа, назначенные Верховным Господом для поддержания и управления всеми материальными процессами, такими как обогрев, орошение и освещение вселенной. Те, кто заинтересован в материальных благах, поклоняются полубогам, совершая различные жертвоприношения согласно ведическим обрядам. Их называют бахв-ӣш́вара-ва̄дӣ, верящими во множество богов. Но другие, поклоняющиеся безличному аспекту Абсолютной Истины и считающие образы полубогов временными, приносят в жертву свои индивидуальные «я» в верховном огне и тем самым прекращают своё индивидуальное существование, погружаясь в бытие Всевышнего. Такие имперсоналисты проводят время в философских умствованиях, стремясь постичь трансцендентную природу Всевышнего. Иными словами, те, кто трудится ради плодов, жертвуют своим материальным имуществом ради материального наслаждения, тогда как имперсоналист жертвует своими материальными обозначениями с целью погрузиться в бытие Всевышнего. Для имперсоналиста жертвенным алтарём служит Верховный Брахман, а подношением — само его «я», поглощаемое огнём Брахмана. Однако человек в сознании Кришны, подобный Арджуне, жертвует всем ради удовлетворения Кришны, и потому всё его материальное имущество, равно как и он сам, — всё приносится в жертву Кришне. Так он становится йогом высшего порядка, но при этом не теряет своего индивидуального существования.