4.27

सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे ।
आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते ॥२७॥

sarvāṇīndriya-karmāṇi
prāṇa-karmāṇi cāpare
ātma-saṁyama-yogāgnau
juhvati jñāna-dīpite

сарва̄н̣и—все; индрийа—чувств; карма̄н̣и—действия; пра̄н̣а-карма̄н̣и—действия жизненного воздуха; ча—также; апаре—другие; а̄тма-сам̇йама—обуздания ума; йога—процесса связи; агнау—в огне; джухвати—приносят; джн̃а̄на-дӣпите—побуждаемые стремлением к самоосознанию.

Иные же, стремящиеся к самоосознанию через обуздание ума и чувств, приносят действия всех чувств, а также жизненную силу [дыхание] как подношения в огонь обузданного ума.

Здесь говорится о системе йоги, разработанной Патанджали. В «Йога-сутре» Патанджали душа именуется пратьяг-атмой и параг-атмой. До тех пор пока душа привязана к чувственным наслаждениям, её называют параг-атмой. Душа подчинена действию десяти видов воздуха, действующих в теле, и это воспринимается через дыхательную систему. Система йоги Патанджали учит человека тому, как технически управлять действиями телесного воздуха, чтобы в конечном счёте все действия этого внутреннего воздуха стали благоприятными для очищения души от материальной привязанности. Согласно этой системе йоги, пратьяг-атма есть высшая цель. Эта пратьяг-атма представляет собой отстранение от деятельности в материи. Чувства взаимодействуют с объектами чувств: ухо — для слушания, глаза — для видения, нос — для обоняния, язык — для вкуса, рука — для осязания, и все они таким образом заняты деятельностью вне «я». Их называют действиями пра̄н̣а-ва̄йу. Апа̄на-ва̄йу движется вниз, вйа̄на-ва̄йу действует, сжимая и расширяя, сама̄на-ва̄йу поддерживает равновесие, уда̄на-ва̄йу движется вверх — и когда человек просветлён, он направляет всё это на поиски самоосознания.