Глава 4 · 29 / 42

4.29

अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथापरे ।
प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ।
अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति ॥२९॥

apāne juhvati prāṇaṁ
prāṇe ‘pānaṁ tathāpare
prāṇāpāna-gatī ruddhvā
prāṇāyāma-parāyaṇāḥ
apare niyatāhārāḥ
prāṇān prāṇeṣu juhvati

апа̄не—в воздух, действующий вниз; джухвати—приносят; пра̄н̣ам—воздух, действующий наружу; пра̄н̣е—в воздух, идущий наружу; апа̄нам—воздух, идущий вниз; татха̄—а также; апаре—другие; пра̄н̣а—воздух, идущий наружу; апа̄на—воздух, идущий вниз; гатӣ—движение; руддхва̄—останавливая; пра̄н̣а̄йа̄ма—транс, вызванный остановкой всякого дыхания; пара̄йан̣а̄х̣—склонные к этому; апаре—другие; нийата—обуздав; а̄ха̄ра̄х̣—приём пищи; пра̄н̣а̄н—исходящий воздух; пра̄н̣еш̣у—в исходящий воздух; джухвати—приносят в жертву.

Есть и другие, склонные к обузданию дыхания ради пребывания в трансе; они практикуют остановку движения исходящего дыхания в направлении входящего, а входящего — в направлении исходящего, и так в конце концов пребывают в трансе, остановив всякое дыхание. А иные, ограничивая приём пищи, приносят исходящее дыхание в само себя как жертву.

Эту систему йоги, направленную на обуздание процесса дыхания, называют пранаямой, и поначалу её практикуют в системе хатха-йоги через различные сидячие позы. Все эти процессы рекомендуются для обуздания чувств и для продвижения в духовном осознании. Эта практика предполагает управление воздухом внутри тела, позволяющее одновременно направлять его в противоположных направлениях. Воздух апана движется вниз, а воздух прана идёт вверх. Йог-пранаяма практикует дыхание в обратном направлении, пока потоки не уравновесятся в пураке. Точно так же, когда выдыхаемое дыхание приносится в жертву вдыхаемому, это называют речакой. Когда оба потока воздуха полностью остановлены, это называют кумбхака-йогой. Практикуя кумбхака-йогу, йоги продлевают срок своей жизни на многие-многие годы. Однако человек в сознании Кришны, всегда пребывающий в трансцендентном любовном служении Господу, естественным образом становится повелителем своих чувств. Его чувства, всегда занятые служением Кришне, не имеют возможности обратиться к чему-либо иному. Поэтому в конце жизни он естественным образом переносится на трансцендентный уровень Господа Кришны; следовательно, он не прилагает никаких усилий, чтобы продлить свою жизнь. Он сразу же поднимается на ступень освобождения. Человек в сознании Кришны начинает с трансцендентной ступени и неизменно пребывает в этом сознании. Поэтому для него нет падения, и в конце концов он без промедления входит в обитель Господа. Практика ограниченного приёма пищи осуществляется сама собой, когда человек ест лишь прасадам Кришны, то есть пищу, прежде предложенную Господу. Ограничение в еде весьма способствует обузданию чувств. А без обуздания чувств нет никакой возможности выбраться из материальных пут.