4.34

तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया ।
उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ॥३४॥

tad viddhi praṇipātena
paripraśnena sevayā
upadekṣyanti te jñānaṁ
jñāninas tattva-darśinaḥ

тат—то знание о различных жертвоприношениях; виддхи—постарайся понять; пран̣ипа̄тена—обратившись к духовному учителю; парипраш́нена—смиренными вопросами; севайа̄—служением; упадекш̣йанти—посвятят; те—тебя; джн̃а̄нам—в знание; джн̃а̄нинах̣—осознавшие себя; таттва—истину; дарш́инах̣—узревшие.

Просто постарайся постичь истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшая себя душа способна дать тебе знание, ибо она узрела истину.

Путь духовного осознания, вне всяких сомнений, труден. Поэтому Господь советует нам обратиться к истинному духовному учителю, стоящему в цепи ученической преемственности, идущей от Самого Господа. Никто не может быть истинным духовным учителем, не следуя этому принципу ученической преемственности. Господь — изначальный духовный учитель, и человек, стоящий в цепи ученической преемственности, способен передать послание Господа таким, как оно есть, своему ученику. Никто не может осознать духовную истину, выдумывая собственный путь, как принято у глупых притворщиков. «Бхагаватам» гласит: дхармам̇ хи са̄кш̣а̄д-бхагават-пран̣ӣтам — путь религии непосредственно провозглашён Господом. Поэтому умозрительное философствование и сухие доводы не способны помочь человеку продвинуться в духовной жизни. Чтобы обрести знание, нужно обратиться к истинному духовному учителю. Такого духовного учителя следует принять с полным преданием себя и служить ему, как покорный слуга, без ложного самомнения. Удовлетворение осознавшего себя духовного учителя есть тайна продвижения в духовной жизни. Вопросы и смирение составляют верное сочетание для духовного постижения. Без смирения и служения вопросы, обращённые к учёному духовному учителю, не возымеют действия. Человек должен суметь выдержать испытание духовного учителя, и, видя искреннее желание ученика, тот сам собой благословляет его подлинным духовным пониманием. В этом стихе осуждаются как слепое следование, так и нелепые вопросы. Человек должен не только смиренно слушать духовного учителя, но и обрести от него ясное понимание, в смирении, служении и вопросах. Истинный духовный учитель по природе своей очень добр к ученику. Поэтому, когда ученик смирен и всегда готов служить, обмен знанием и вопросами становится совершенным.