4.7

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥७॥

yadā yadā hi dharmasya
glānir bhavati bhārata
abhyutthānam adharmasya
tadātmānaṁ sṛjāmy aham

йада̄—когда бы ни; йада̄—где бы ни; хи—несомненно; дхармасйа—религии; гла̄них̣—упадок; бхавати—проявляется, наступает; бха̄рата—о потомок Бхараты; абхйуттха̄нам—преобладание; адхармасйа—безбожия; тада̄—в то время; а̄тма̄нам—Себя; ср̣джа̄ми—являю; ахам—Я.

Всякий раз и везде, где религия приходит в упадок, о потомок Бхараты, и воцаряется безбожие, — в это время Я нисхожу Сам.

Слово ср̣джа̄ми здесь весьма значимо. Ср̣джа̄ми нельзя употреблять в значении «творю», ибо, согласно предыдущему стиху, нет никакого сотворения облика, или тела, Господа, поскольку все Его формы существуют вечно. Поэтому ср̣джа̄ми означает, что Господь являет Себя таким, каков Он есть. Хотя Господь является в положенный срок — а именно в конце Двапара-юги двадцать восьмой эпохи восьмого Ману, в один день Брахмы, — Он всё же не обязан подчиняться подобным правилам и предписаниям, ибо совершенно свободен поступать множеством способов по Своей воле. Поэтому Он является по Своей собственной воле всякий раз, когда воцаряется безбожие и исчезает истинная религия. Принципы религии изложены в Ведах, и любое отступление от надлежащего исполнения предписаний Вед делает человека безбожником. В «Бхагаватам» сказано, что эти принципы суть законы Господа. Лишь Господь может установить религиозную систему. Веды также принимаются как изначально поведанные Самим Господом Брахме из глубины его сердца. Поэтому принципы дхармы, или религии, суть прямые повеления Верховной Личности Бога (дхармам̇ ту са̄кша̄т-бхагават-пран̣ӣтам). Эти принципы ясно указаны на всём протяжении «Бхагавад-гиты». Назначение Вед — установить такие принципы по повелению Верховного Господа, и в конце «Гиты» Господь прямо повелевает, что высший принцип религии — предаться лишь Ему одному, и ничему более. Ведические принципы подталкивают человека к полному преданию себя Ему; и всякий раз, когда демоны нарушают эти принципы, Господь является. Из «Бхагаватам» мы узнаём, что Господь Будда — воплощение Кришны, явившееся, когда повсюду царил материализм и материалисты пользовались как предлогом авторитетом Вед. Хотя в Ведах есть определённые ограничительные правила и предписания относительно жертвоприношения животных для особых целей, люди демонического склада всё же принялись приносить животных в жертву без оглядки на ведические принципы. Господь Будда явился, чтобы прекратить этот вздор и утвердить ведический принцип ненасилия. Поэтому у каждого аватары, или воплощения Господа, есть особая миссия, и все они описаны в богооткровенных писаниях. Никого не следует признавать аватарой, если о нём не сказано в писаниях. Это неверно, будто Господь является только на индийской земле. Он может явить Себя где угодно и когда угодно — всякий раз, когда пожелает явиться. В каждом воплощении Он говорит о религии ровно столько, сколько могут понять те или иные люди в их особых обстоятельствах. Но миссия остаётся той же — привести людей к сознанию Бога и к послушанию принципам религии. Иногда Он нисходит лично, а иногда посылает Своего истинного представителя в облике Своего сына, или слуги, или Себя Самого в каком-либо скрытом облике.

Принципы «Бхагавад-гиты» были поведаны Арджуне, а в его лице — и другим возвышенным личностям, ибо он был весьма продвинут по сравнению с обыкновенными людьми из иных частей света. «Дважды два — четыре» — это математический принцип, истинный как в начальном классе арифметики, так и в продвинутом. И всё же есть высшая и низшая математика. Поэтому во всех воплощениях Господа преподаются одни и те же принципы, но в различных обстоятельствах они предстают как высшие и низшие. Высшие принципы религии начинаются с признания четырёх укладов и четырёх состояний общественной жизни, как будет объяснено далее. Вся цель миссии воплощений — повсюду пробудить сознание Кришны. И это сознание то проявлено, то непроявлено — лишь в зависимости от обстоятельств.