4.8

परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥८॥

paritrāṇāya sādhūnāṁ
vināśāya ca duṣkṛtām
dharma-saṁsthāpanārthāya
sambhavāmi yuge yuge

паритра̄н̣а̄йа—для избавления; са̄дхӯна̄м—преданных; вина̄ш́а̄йа—для уничтожения; ча—также; душкр̣та̄м—злодеев; дхарма—принципы религии; сам̇стха̄пана-артха̄йа—чтобы восстановить; самбхава̄ми—Я являюсь; йуге—в эпоху; йуге—за эпохой.

Чтобы избавить праведников и истребить злодеев, а также чтобы восстановить принципы религии, Я являюсь Сам из века в век.

Согласно «Бхагавад-гите», садху (святой человек) — это человек в сознании Кришны. Человек может казаться безбожником, но если он всецело и полностью обладает качествами сознания Кришны, его следует считать садху. А слово душкритам относится к тому, кому нет дела до сознания Кришны. Подобные злодеи, или душкритам, описаны как глупцы и низшие из людей, даже если они увенчаны мирской учёностью; тогда как другой человек, на сто процентов занятый в сознании Кришны, признаётся садху, даже если такой человек не учён и не воспитан. Что же касается атеистов, то Верховному Господу нет необходимости являться Самому, чтобы уничтожить их, как Он поступил с демонами Раваной и Камсой. У Господа множество посланников, вполне способных сокрушить демонов. Но Господь нисходит прежде всего для того, чтобы порадовать Своих беспримесных преданных, которых всегда притесняют демоны. Демон притесняет преданного, даже если тот доводится ему родственником. Хотя Прахлада Махараджа был сыном Хираньякашипу, отец всё же преследовал его; хотя Деваки, мать Кришны, была сестрой Камсы, её и её мужа Васудеву преследовали лишь потому, что от них должен был родиться Кришна. Так что Господь Кришна явился прежде всего ради того, чтобы избавить Деваки, а не чтобы убить Камсу, но и то, и другое совершилось одновременно. Поэтому здесь сказано, что ради избавления преданного и сокрушения злодеев-демонов Господь является в различных воплощениях.

В «Чайтанья-чаритамрите» Кришнадаса Кавираджи эти принципы воплощения суммируются в следующих стихах:

ср̣шт̣и-хету йеи мӯрти прапан̃че аватаре сеи ӣш́вара-мӯрти ‘авата̄ра’ на̄ма дхаре ма̄йа̄тӣта паравйоме сава̄ра авастха̄на виш́ве ‘авата̄ри’ дхаре ‘авата̄ра’ на̄ма

«Аватара, или воплощение Бога, нисходит из царства Бога в материальный мир. И тот особый облик Личности Бога, который так нисходит, называется воплощением, или аватарой. Подобные воплощения пребывают в духовном мире, в царстве Бога. Когда же они нисходят в материальное творение, они принимают имя аватара».

Есть различные виды аватар — такие как пуруша-аватары, гуна-аватары, лила-аватары, шактьявеша-аватары, манвантара-аватары и юга-аватары, — и все они являются в положенный срок по всей вселенной. Но Господь Кришна — изначальный Господь, источник всех аватар. Господь Шри Кришна нисходит с особой целью — рассеять тревоги чистых преданных, которые жаждут видеть Его в Его изначальных вриндаванских играх. Поэтому главная цель аватары Кришны — порадовать Своих беспримесных преданных.

Господь говорит, что Он воплощается в каждую эпоху. Это указывает на то, что Он воплощается и в эпоху Кали. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам», воплощение в эпоху Кали — это Господь Чайтанья Махапрабху, который распространил поклонение Кришне через движение санкиртаны (совместного повторения святых имён) и распространил сознание Кришны по всей Индии. Он предсказал, что эта культура санкиртаны разнесётся по всему миру, от города к городу и от деревни к деревне. Господь Чайтанья как воплощение Кришны, Личности Бога, описан сокровенно, но не прямо, в потаённых частях богооткровенных писаний, таких как Упанишады, «Махабхарата», «Бхагаватам» и так далее. Преданных Господа Кришны очень привлекает движение санкиртаны Господа Чайтаньи. Эта аватара Господа не убивает злодеев, а избавляет их по беспричинной милости Господа.