4.9

जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः ।
त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ॥९॥

janma karma ca me divyam
evaṁ yo vetti tattvataḥ
tyaktvā dehaṁ punar janma
naiti mām eti so ‘rjuna

джанма—рождение; карма—деяния; ча—также; ме—Мои; дивйам—трансцендентные; эвам—таким образом; йах̣—всякий, кто; ветти—знает; таттватах̣—в действительности; тйактва̄—оставив; дехам—это тело; пунах̣—снова; джанма—рождение; на—никогда; эти—обретает; ма̄м—ко Мне; эти—приходит; сах̣—он; арджуна—о Арджуна.

Тот, кто знает трансцендентную природу Моего явления и Моих деяний, оставив тело, не рождается вновь в этом материальном мире, но обретает Мою вечную обитель, о Арджуна.

Нисхождение Господа из Его трансцендентной обители уже объяснено в шестом стихе. Тот, кто способен постичь истину о явлении Личности Бога, уже освобождён от материального рабства и потому возвращается в царство Бога сразу после ухода из нынешнего материального тела. Такое освобождение живого существа от материального рабства даётся отнюдь не легко. Имперсоналисты и йоги обретают освобождение лишь ценой великих трудов и многих, многих рождений. Но даже тогда освобождение, которого они достигают, — погружение в безличное брахмаджьоти Господа — лишь частично, и сохраняется опасность вернуться вновь в этот материальный мир. Преданный же, всего лишь постигнув трансцендентную природу тела и деяний Господа, обретает обитель Господа после завершения этого тела и не подвергается опасности вернуться вновь в этот материальный мир. В «Брахма-самхите» сказано, что у Господа множество форм и воплощений: адваитам ачйутам ана̄дим ананта-рӯпам. Хотя у Господа множество трансцендентных форм, все они — одна и та же Верховная Личность Бога. Эту истину нужно постичь с убеждённостью, хотя она непостижима для мирских учёных и философов-эмпириков. Как сказано в Ведах:

эко дево нитйа-лӣла̄нуракто бхакта-вйа̄пӣ хр̣дй антара̄тма̄

«Единая Верховная Личность Бога вечно занята множеством трансцендентных форм во взаимоотношениях со Своими беспримесными преданными». Эта ведическая истина подтверждается в данном стихе «Гиты» Самим Господом. Тот, кто принимает эту истину на основе авторитета Вед и Верховной Личности Бога и не тратит время на философские измышления, достигает высшей ступени совершенства — освобождения. Просто приняв эту истину на веру, можно, вне всяких сомнений, обрести освобождение. Ведическое изречение «таттвамаси» как раз и применимо в этом случае. Всякий, кто понимает Господа Кришну как Всевышнего или кто говорит Господу: «Ты — тот самый Верховный Брахман, Личность Бога», — несомненно, тотчас обретает освобождение, и, как следствие, его вхождение в трансцендентное общество Господа обеспечено. Иными словами, такой верный преданный Господа достигает совершенства, и это подтверждается следующим ведическим утверждением:

там эва видитва̄тимр̣тйумети на̄нйах̣ пантха̄ видйате айана̄йа

Совершенной ступени освобождения от рождения и смерти можно достичь, просто познав Господа, Верховную Личность Бога. Иного пути нет, ибо всякий, кто не понимает Господа Кришну как Верховную Личность Бога, несомненно, пребывает в гуне невежества. Вследствие этого он не обретёт спасения, как говорится, попросту облизывая внешнюю поверхность бутылки с мёдом, то есть истолковывая «Бхагавад-гиту» в духе мирской учёности. Подобные философы-эмпирики могут играть весьма важные роли в материальном мире, но это вовсе не означает, что они достойны освобождения. Таким надменным мирским учёным приходится ждать беспричинной милости преданного Господа. Поэтому человеку следует взращивать сознание Кришны с верой и знанием и так достичь совершенства.