5.4

साङ्ख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः ।
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ॥४॥

sāṅkhya-yogau pṛthag bālāḥ
pravadanti na paṇḍitāḥ
ekam apy āsthitaḥ samyag
ubhayor vindate phalam

са̄н̇кхйа—аналитическое изучение материального мира; йогау—деятельность в преданном служении; пр̣тхак—различны; ба̄ла̄х̣—менее разумные; праваданти—говорят; на—никогда; пан̣д̣ита̄х̣—учёные; экам—в одном; апи—хотя; а̄стхитах̣—пребывающий; самйак—полностью; убхайох̣—обоих; виндате—пожинает; пхалам—плод.

Только невежды говорят о карма-йоге и преданном служении как об отличных от аналитического изучения материального мира [санкхьи]. Те же, кто поистине учён, говорят, что человек, как следует посвятивший себя одному из этих путей, обретает плоды обоих.

Цель аналитического изучения материального мира — найти душу бытия. Душа материального мира — это Вишну, или Сверхдуша. Преданное служение Господу включает в себя служение Сверхдуше. Один путь — отыскать корень дерева, а затем поливать этот корень. Истинный знаток философии санкхьи находит корень материального мира, Вишну, а затем, обладая совершенным знанием, посвящает себя служению Господу. Поэтому, по сути, между этими двумя путями нет различия, ибо цель обоих — Вишну. Те, кому неведома высшая цель, говорят, что назначение санкхьи и карма-йоги не одно и то же, но человек учёный знает объединяющую цель этих разных путей.