5.6

संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ॥६॥

sannyāsas tu mahā-bāho
duḥkham āptum ayogataḥ
yoga-yukto munir brahma
na cireṇādhigacchati

саннйа̄сах̣—отречённый уклад жизни; ту—но; маха̄-ба̄хо—о могучерукий; дух̣кхам—несчастье; а̄птум—стать поражённым; айогатах̣—без преданного служения; йога-йуктах̣—занятый преданным служением; муних̣—мыслитель; брахма—Всевышний; на—без; чирен̣а—промедления; адхигаччхати—достигает.

Без преданного служения Господу простое отречение от деятельности не способно сделать человека счастливым. Мудрецы же, очищенные преданным служением, без промедления достигают Всевышнего.

Существует два разряда санньяси, то есть людей в отречённом укладе жизни. Санньяси-майявади посвящают себя изучению философии санкхьи, тогда как санньяси-вайшнавы — изучению философии «Бхагаватам», которая даёт верный комментарий к «Веданта-сутрам». Санньяси-майявади тоже изучают «Веданта-сутры», но пользуются собственным комментарием под названием «Шарирака-бхашья», написанным Шанкарачарьей. Последователи школы «Бхагаваты» заняты преданным служением Господу в согласии с правилами панчаратрики, и потому санньяси-вайшнавы имеют множество занятий в трансцендентном служении Господу. Санньяси-вайшнавы не имеют ничего общего с материальной деятельностью, и всё же они совершают различные действия в своём преданном служении Господу. Санньяси же майявади, занятые изучением санкхьи и веданты и философствованием, не способны вкусить трансцендентного служения Господу. Поскольку их занятия становятся весьма утомительными, они порой устают от рассуждений о Брахмане и потому ищут прибежища в «Бхагаватам», не имея должного понимания. В результате их изучение «Шримад-Бхагаватам» оборачивается тягостным трудом. Сухие домыслы и безличные толкования посредством искусственных приёмов совершенно бесполезны для санньяси-майявади. Санньяси-вайшнавы, занятые преданным служением, счастливы, исполняя свои трансцендентные обязанности, и им гарантировано окончательное вступление в царство Бога. Санньяси же майявади порой падают с пути самоосознания и вновь погружаются в материальную деятельность филантропического и альтруистического свойства, которая есть не что иное, как материальное занятие. Итак, вывод таков: те, кто занят в сознании Кришны, пребывают в лучшем положении, чем санньяси, занятые одними лишь рассуждениями о Брахмане, хотя и эти последние приходят к сознанию Кришны после множества рождений.