6.5

उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् ।
आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥५॥

uddhared ātmanātmānaṁ
nātmānam avasādayet
ātmaiva hy ātmano bandhur
ātmaiva ripur ātmanaḥ

уддхарэт—должен освободить; а̄тмана̄—умом; а̄тма̄нам—обусловленную душу; на—никогда; а̄тма̄нам—обусловленную душу; аваса̄дайэт—низводить; а̄тма̄—ум; эва—несомненно; хи—поистине; а̄тманах̣—обусловленной души; бандхух̣—друг; а̄тма̄—ум; эва—несомненно; рипух̣—враг; а̄тманах̣—обусловленной души.

Человек должен возвышать себя своим умом, а не низводить себя. Ум — друг обусловленной души, но он же и её враг.

Слово а̄тма̄ означает тело, ум и душу — в зависимости от обстоятельств. В системе йоги особенно важны ум и обусловленная душа. Поскольку ум — средоточие практики йоги, слово а̄тма̄ относится здесь к уму. Цель системы йоги — обуздать ум и отвлечь его от привязанности к объектам чувств. Здесь подчёркивается, что ум должен быть так обучен, чтобы он мог вызволить обусловленную душу из трясины невежества. В материальном существовании человек подвластен влиянию ума и чувств. По сути, чистая душа запуталась в материальном мире из-за эго ума, желающего властвовать над материальной природой. Поэтому ум должен быть так обучен, чтобы его не привлекал блеск материальной природы, и так обусловленную душу можно спасти. Человеку не следует низводить себя влечением к объектам чувств. Чем сильнее человека влекут объекты чувств, тем глубже он запутывается в материальном существовании. Лучший способ освободиться — всегда занимать ум сознанием Кришны. Слово хи употреблено, чтобы подчеркнуть эту мысль, то есть что человек должен делать это. Сказано также:

мана эва мануш̣йа̄н̣а̄м̇ ка̄ран̣ам̇ бандха-мокш̣айох̣ бандха̄йа виш̣айа̄сан̇го муктйаи нирвиш̣айам̇ манах̣.

«Для человека ум — причина рабства и ум — причина освобождения. Ум, поглощённый объектами чувств, — причина рабства, а ум, отрешённый от объектов чувств, — причина освобождения». Поэтому ум, всегда занятый сознанием Кришны, — причина высшего освобождения.