7.2

ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः ।
यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते ॥२॥

jñānaṁ te ‘haṁ sa-vijñānam
idaṁ vakṣyāmy aśeṣataḥ
yaj jñātvā neha bhūyo ‘nyaj
jñātavyam avaśiṣyate

джн̃а̄нам—феноменальное знание; те—тебе; ахам—Я; са—вместе с; виджн̃а̄нам—нуменальное знание; идам—это; вакш̣йа̄ми—изложу; аш́еш̣атах̣—в полной мере; йат—которое; джн̃а̄тва̄—познав; на—не; иха—в этом мире; бхӯйах̣—далее; анйат—что-либо иное; джн̃а̄тавйам—познаваемое; аваш́иш̣йате—остаётся познать.

Сейчас Я открою тебе во всей полноте это знание, как феноменальное, так и нуменальное, познав которое ты уже не будешь нуждаться в познании чего-либо иного.

Полное знание включает в себя знание о феноменальном мире и о духе, лежащем в его основе. Источник того и другого — трансцендентное знание. Господь желает изложить упомянутую систему знания, ибо Арджуна — близкий преданный и друг Кришны. В начале четвёртой главы это объяснение уже было дано Господом, и здесь оно подтверждается вновь: полного знания может достичь лишь преданный Господа, получающий его непосредственно от Господа через цепь ученической преемственности. Поэтому человеку следует быть достаточно разумным, чтобы познать источник всякого знания, который есть причина всех причин и единственный предмет медитации во всех видах практики йоги. Когда причина всех причин познана, тогда познаётся всё, что вообще можно познать, и не остаётся ничего непознанного. В «Ведах» сказано: «йасмин виджн̃а̄те сарвам эва виджн̃а̄там̇ бхаванти».