7.3

मनुष्याणां सहस्रेषु कश्चिद्यतति सिद्धये ।
यततामपि सिद्धानां कश्चिन्मां वेत्ति तत्त्वतः ॥३॥

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu
kaścid yatati siddhaye
yatatām api siddhānāṁ
kaścin māṁ vetti tattvataḥ

мануш̣йа̄н̣а̄м—людей; сахасреш̣у—из многих тысяч; каш́чит—кто-то один; йатати—стремится; сиддхайе—к совершенству; йатата̄м—из тех, кто так стремится; апи—поистине; сиддха̄на̄м—из достигших совершенства; каш́чит—кто-то один; ма̄м—Меня; ветти—знает; таттватах̣—воистину.

Из многих тысяч людей едва ли один стремится к совершенству, а из достигших совершенства едва ли один воистину познаёт Меня.

Существуют различные разряды людей, и из многих тысяч лишь один может проявить достаточный интерес к трансцендентному постижению, чтобы попытаться узнать, что есть душа, что есть тело и что есть Абсолютная Истина. Как правило, человечество поглощено животными побуждениями, а именно: едой, сном, обороной и совокуплением, и едва ли кто-нибудь интересуется трансцендентным знанием. Первые шесть глав «Гиты» предназначены для тех, кто интересуется трансцендентным знанием, постижением души, Сверхдуши и метода осознания посредством джнана-йоги, дхьяна-йоги и различения души и материи. Однако Кришну могут познать лишь те, кто пребывает в сознании Кришны. Прочие трансценденталисты способны достичь постижения безличного Брахмана, ибо это легче, чем постичь Кришну. Кришна — Верховная Личность, но в то же время Он превосходит знание о Брахмане и Параматме. Йоги и гьяни приходят в замешательство в своих попытках постичь Кришну, хотя величайший из имперсоналистов, Шрипада Шанкарачарья, признал в своём комментарии к «Гите», что Кришна есть Верховная Личность Бога. Однако его последователи не принимают Кришну таковым, ибо познать Кришну очень трудно, даже если человек обладает трансцендентным постижением безличного Брахмана.

Кришна — Верховная Личность Бога, причина всех причин, предвечный Господь Говинда. «Ӣш́варах̣ парамах̣ кр̣ш̣н̣ах̣ сач-чид-а̄нанда-виграхах̣ ана̄дир а̄дир говиндах̣ сарва-ка̄ран̣а-ка̄ран̣ам». Непреданным очень трудно познать Его. Хотя непреданные заявляют, что путь бхакти, преданного служения, очень лёгок, сами они не способны идти по нему. Если путь бхакти столь лёгок, как провозглашают непреданные, то почему же они избирают путь трудный? На самом деле путь бхакти отнюдь не лёгок. Так называемый путь бхакти, которым следуют неуполномоченные люди, не имеющие знания о бхакти, может казаться лёгким, но когда им следуют по-настоящему, согласно правилам и предписаниям, философы-теоретики и измышляющие учёные сходят с этого пути. Шрила Рупа Госвами пишет в своей «Бхакти-расамрита-синдху»:

ш́рути-смр̣ти-пура̄н̣а̄ди-пан̃чара̄тра-видхим̇ вина̄ аика̄нтикӣ харер бхактир утпа̄та̄йаива калпате.

«Преданное служение Господу, пренебрегающее авторитетными ведическими писаниями, такими как „Упанишады”, „Пураны”, „Нарада-панчаратра” и прочие, есть лишь ненужное возмущение в обществе».

Имперсоналисту, постигшему Брахман, или йогу, постигшему Параматму, не дано постичь Кришну, Верховную Личность Бога, как сына матушки Яшоды или возницы Арджуны. Даже великие полубоги порой пребывают в замешательстве относительно Кришны: «мухйанти йат сӯрайах̣», «ма̄м̇ ту веда на каш́чана». «Никто не знает Меня таким, каков Я есть», — говорит Господь. А если кто-то и познаёт Его, то «са маха̄тма̄ судурлабхах̣». «Такая великая душа встречается очень редко». Поэтому, не занимаясь преданным служением Господу, человек не может познать Кришну таким, каков Он есть (таттватах̣), будь он даже великим учёным или философом. Только чистые преданные способны хоть отчасти постичь непостижимые трансцендентные качества Кришны, причины всех причин, Его всемогущество и великолепие, Его богатство, славу, силу, красоту, знание и отречение, ибо Кришна благосклонно расположен к Своим преданным. Он — последнее слово в постижении Брахмана, и лишь преданные способны осознать Его таким, каков Он есть. Поэтому сказано:

атах̣ ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-на̄ма̄ди на бхавед гра̄хйам индрийаих̣ севонмукхе хи джихва̄дау свайам эва спхуратй адах̣

«Невозможно постичь Кришну таким, каков Он есть, с помощью грубых материальных чувств. Но Он Сам открывает Себя преданным, довольный их трансцендентным любовным служением Ему». («Падма-пурана»)