7.24

अव्यक्तं व्यक्तिमापन्नं मन्यन्ते मामबुद्धयः ।
परं भावमजानन्तो ममाव्ययमनुत्तमम् ॥२४॥

avyaktaṁ vyaktim āpannaṁ
manyante mām abuddhayaḥ
paraṁ bhāvam ajānanto
mamāvyayam anuttamam

авйактам—непроявленный; вйактим—личность; а̄паннам—обретший; манйанте—думают; ма̄м—Меня; абуддхайах̣—менее разумные люди; парам—высшего; бха̄вам—состояния бытия; аджа̄нантах̣—не зная; мама—Моего; авйайам—нетленного; ануттамам—наилучшего.

Неразумные люди, не знающие Меня, думают, что Я обрёл этот облик и эту личность. По скудости своего знания они не ведают Моей высшей природы, которая неизменна и превыше всего.

Поклоняющиеся полубогам были названы менее разумными людьми, и здесь подобным образом названы имперсоналисты. Господь Кришна в Своём личностном облике говорит здесь, перед Арджуной, и всё же по невежеству имперсоналисты твердят, будто Верховный Господь в конечном счёте не имеет облика. Ямуначарья, великий преданный Господа в цепи ученической преемственности от Рамануджачарьи, написал в связи с этим два весьма уместных стиха. Он говорит: «Дорогой мой Господь, преданные, такие как Вьясадева и Нарада, знают, что Ты — Личность Бога. Постигая различные ведические писания, человек может узнать Твои черты, Твой облик и Твои деяния, и так он может понять, что Ты — Верховная Личность Бога. Но те, кто пребывает в гунах страсти и невежества, — демоны, непреданные — не способны понять Тебя. Они не в силах понять Тебя. Сколь бы искусны ни были такие непреданные в рассуждениях о „Веданте“ и „Упанишадах“ и других ведических писаниях, им не дано понять Личность Бога».

В «Брахма-самхите» сказано, что Личность Бога нельзя постичь одним лишь изучением писаний «Веданты». Лишь по милости Верховного Господа можно познать Личность Всевышнего. Поэтому в этом стихе ясно сказано, что не только поклоняющиеся полубогам менее разумны, но и те непреданные, кто занят изучением «Веданты» и измышлениями о ведических писаниях без малейшей доли истинного сознания Кришны, тоже менее разумны, и им не дано понять личностную природу Бога. Людей, которые держатся мнения, будто Абсолютная Истина безлична, называют асурами, что значит тех, кто не знает высшего аспекта Абсолютной Истины. В «Шримад-Бхагаватам» сказано, что высшее постижение начинается с безличного Брахмана и затем восходит к локализованной Сверхдуше, но последнее слово об Абсолютной Истине — это Личность Бога. Современные имперсоналисты ещё менее разумны, ибо не следуют даже своему великому предшественнику Шанкарачарье, который особо указал, что Кришна — Верховная Личность Бога. Поэтому имперсоналисты, не зная Высшей Истины, считают Кришну всего лишь сыном Деваки и Васудевы, или царевичем, или могущественным живым существом. Это тоже осуждается в «Бхагавад-гите»: «Лишь глупцы принимают Меня за обычного человека». Дело в том, что никто не может понять Кришну, не совершая преданного служения и не развивая сознания Кришны. «Гита» подтверждает это.

Верховную Личность Бога, Кришну, или Его облик, качество или имя нельзя постичь одним лишь умозрительным философствованием или рассуждениями о ведических писаниях. Постичь Его можно только преданным служением. Лишь когда человек полностью поглощён сознанием Кришны, начиная с повторения маха-мантры — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, — он может понять Верховную Личность Бога. Непреданные-имперсоналисты думают, что у Кришны тело, сотворённое из этой материальной природы, и что все Его деяния, Его облик и всё прочее — майя. Таких имперсоналистов называют майявади. Они не знают высшей истины.

Двадцатый стих ясно гласит: «Те, кого ослепляют вожделенные желания, предаются различным полубогам». Признаётся, что, помимо Верховной Личности Бога, есть полубоги, у которых есть свои планеты [[bg/7/23|(Б.-г. 7.23)]], и у Господа тоже есть планета. Сказано также, что поклоняющиеся полубогам отправляются на различные планеты полубогов, а те, кто является преданными Господа Кришны, отправляются на планету Кришналока. Хотя об этом сказано ясно, глупые имперсоналисты всё же твердят, что Господь бесформен и что эти облики наложены извне. Разве из изучения «Гиты» следует, что полубоги и их обители безличны? Очевидно, что ни полубоги, ни Кришна, Верховная Личность Бога, не безличны. Все они — личности; Господь Кришна — Верховная Личность Бога, и у Него есть Своя планета, и у полубогов есть свои.

Поэтому монистическое утверждение, будто высшая истина бесформенна и что облик наложен извне, не соответствует действительности. Здесь ясно сказано, что он не наложен. Из «Гиты» мы можем ясно понять, что облики полубогов и облик Верховного Господа существуют одновременно и что Господь Кришна — это сач-чид-ананда, вечное, исполненное блаженства знание. «Веды» тоже подтверждают, что Верховная Абсолютная Истина — ананда-майя, или исполнена блаженной радости, и что Он — абхьясат, по самой природе своей вместилище беспредельных благих качеств. И в «Гите» Господь говорит, что, хотя Он — аджа (нерождённый), Он всё же является. Таковы факты, которые нам следует понять из «Гиты». Мы не можем понять, как Верховная Личность Бога может быть безличной; теория наложения, выдвигаемая имперсоналистом-монистом, ложна в свете утверждений «Гиты». Здесь ясно сказано, что Верховная Абсолютная Истина, Господь Кришна, обладает и обликом, и личностью.