7.30

साधिभूताधिदैवं मां साधियज्ञं च ये विदुः ।
प्रयाणकालेऽपि च मां ते विदुर्युक्तचेतसः ॥३०॥

sādhibhūtādhidaivaṁ māṁ
sādhiyajñaṁ ca ye viduḥ
prayāṇa-kāle ‘pi ca māṁ
te vidur yukta-cetasaḥ

са-адхибхӯта—управляющим началом материального проявления; адхидаивам—основой всех полубогов; ма̄м—Меня; са-адхийаджн̃ам—поддерживающим все жертвоприношения; ча—и; йе—те; видух̣—знают; прайа̄н̣а—смерти; ка̄ле—в час; апи—даже; ча—и; ма̄м—Меня; те—они; видух̣—знают; йукта-четасах̣—с непоколебимым умом.

Те, кто знает Меня как Верховного Господа, как управляющее начало материального проявления, кто знает Меня как основу всех полубогов и как опору всех жертвоприношений, могут с непоколебимым умом постичь и познать Меня даже в час смерти.

Люди, действующие в сознании Кришны, никогда полностью не сходят с пути постижения Верховной Личности Бога. В трансцендентном общении сознания Кришны человек способен понять, что Верховный Господь есть управляющее начало материального проявления и даже полубогов. Постепенно, благодаря такому трансцендентному общению, человек обретает убеждённость в Самой Верховной Личности Бога, и в час смерти такой обладающий сознанием Кришны человек уже не может забыть Кришну. Естественно, он возносится на планету Верховного Господа, Голоку Вриндавану.

Эта седьмая глава особенно ясно объясняет, как человек может обрести полное сознание Кришны. Начало сознания Кришны — это общение с людьми, обладающими сознанием Кришны. Такое общение духовно и приводит человека в непосредственную связь с Верховным Господом, и по Его милости человек способен понять, что Кришна — Верховный Бог. В то же время человек способен поистине постичь изначальное положение живого существа и понять, как живое существо забывает Кришну и запутывается в материальной деятельности. Постепенно развивая сознание Кришны в благом общении, живое существо способно понять, что из-за забвения Кришны оно стало обусловлено законами материальной природы. Оно способно также понять, что эта человеческая форма жизни — возможность вновь обрести сознание Кришны и что её следует всецело использовать, чтобы снискать беспричинную милость Верховного Господа.

В этой главе обсуждалось множество предметов: человек в беде, любознательный человек, человек, нуждающийся в материальных благах, знание о Брахмане, знание о Параматме, освобождение от рождения, смерти и болезней и поклонение Верховному Господу. Однако тот, кто действительно возвысился в сознании Кришны, не заботится о различных путях. Он просто непосредственно посвящает себя деятельности в сознании Кришны и тем самым поистине достигает своего изначального положения вечного слуги Господа Кришны. В таком состоянии он находит радость в слушании повествований о Верховном Господе и в прославлении Его в чистом преданном служении. Он убеждён, что, поступая так, он достигнет всех своих целей. Эту решительную веру называют др̣д̣ха-врата, и она есть начало бхакти-йоги, или трансцендентного любовного служения. Таков вердикт всех писаний. Эта седьмая глава «Гиты» и есть суть такой убеждённости.

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к седьмой главе «Шримад Бхагавад-гиты», рассказывающей о знании об Абсолюте.