7.8

रसोऽहमप्सु कौन्तेय प्रभास्मि शशिसूर्ययोः ।
प्रणवः सर्ववेदेषु शब्दः खे पौरुषं नृषु ॥८॥

raso ‘ham apsu kaunteya
prabhāsmi śaśi-sūryayoḥ
praṇavaḥ sarva-vedeṣu
śabdaḥ khe pauruṣaṁ nṛṣu

расах̣—вкус; ахам—Я; апсу—в воде; каунтейа—о сын Кунти; прабха̄ асми—Я свет; ш́аш́и-сӯрйайох̣—луны и солнца; пран̣авах̣—три буквы А.У.М.; сарва—во всех; ведеш̣у—в «Ведах»; ш́абдах̣—звуковая вибрация; кхе—в эфире; пауруш̣ам—способность; нр̣ш̣у—в человеке.

О сын Кунти [Арджуна], Я вкус воды, Я свет солнца и луны, Я слог ом в ведических мантрах; Я звук в эфире и способность в человеке.

Этот стих объясняет, как Господь всепроникающ благодаря Своим многообразным материальным и духовным энергиям. Верховного Господа поначалу можно воспринять через Его различные энергии, и таким образом Его постигают в безличном аспекте. Подобно тому как полубог на Солнце есть личность, которую воспринимают через его всепроникающую энергию, солнечный свет, точно так же Господа, хотя Он и пребывает в Своей вечной обители, воспринимают через Его всепроникающие, разлитые повсюду энергии. Вкус воды — это действенное начало воды. Никто не любит пить морскую воду, ибо чистый вкус воды смешан в ней с солью. Влечение к воде зависит от чистоты её вкуса, и этот чистый вкус есть одна из энергий Господа. Имперсоналист воспринимает присутствие Господа в воде через её вкус, а персоналист к тому же славит Господа за то, что Он милостиво даёт воду, дабы утолять жажду человека. Таков путь восприятия Всевышнего. По сути, между персонализмом и имперсонализмом нет противоречия. Тот, кто знает Бога, знает, что безличное и личностное представления одновременно присутствуют во всём и что в этом нет никакого противоречия. Поэтому Господь Чайтанья утвердил Своё возвышенное учение: «ачинтья-бхеда» и «абхеда-таттвам» — одновременное единство и различие.

Свет солнца и луны также изначально исходит из брахмаджьоти — безличного сияния Господа. Точно так же пранава, или омкара, трансцендентный звук, произносимый в начале каждого ведического гимна для обращения к Верховному Господу, также исходит из Него. Поскольку имперсоналисты очень боятся обращаться к Верховному Господу Кришне по Его бесчисленным именам, они предпочитают произносить трансцендентный звук омкару. Но они не осознают, что омкара есть звуковое воплощение Кришны. Власть сознания Кришны простирается повсюду, и тот, кто знает сознание Кришны, благословен. Те же, кто не знает Кришну, пребывают в иллюзии; и потому знание о Кришне есть освобождение, а неведение о Нём — рабство.